question #

1. DÉFINITION REÇUE #

Demande adressée à autrui, qu’on convoque pour parler enquête (« la bonne question »), philosophie (« la question de l’être »), politique (« question sociale »), et débat (« poser la question »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

• « C’est la question. »
• « C’est la bonne question. »
• « C’est devenu une question existentielle. »
• « C’est l’éternelle question. »
• « C’est poser la bonne question. »
• « C’est se poser la question. »
• « C’est la question qui tue. »
• « C’est une fausse question. »
• « C’est la question sociale. »
• « C’est la question piège. »
• « C’est la question rhétorique. »
• « C’est sans question. »
• « C’est dans la question qu’on est. »
• « C’est l’âme de l’enquête. »
• « C’est une question délicate. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

Socrate et la maïeutique (Platon, dialogues). La question d’Henri Alleg (1958, torture en Algérie). « La question juive » (Marx 1843, Sartre 1946 Réflexions sur la question juive). « La question sociale » (XIXe). « La question nationale » (Lénine). « Die Frage nach dem Sein » (Heidegger, Sein und Zeit, 1927). « 42 » comme réponse à la grande question (Douglas Adams). La « question piège » des entretiens. La « question rhétorique ». « Telle est la question » (Hamlet III, 1, 1602 : to be or not to be). « La question d’un journaliste de… ».

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Question / réponse. Vraie / fausse question. Ouverte / fermée. Bonne / mauvaise. Posée / non posée. Rhétorique / sincère. Locale / universelle.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

• « Faut poser les bonnes questions. »
• « C’est la bonne question. »
• « C’est l’éternelle question. »
• « C’est l’âme de l’enquête. »
• « C’est se poser la question. »
• « C’est une question délicate. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« La question est moins une demande qu’un consentement à se laisser ouvrir. » « Toute société se mesure aux questions qu’elle ose poser. » « La question est l’autre nom de la pensée commencée. » « Sans question, pas de réponse ; sans réponse, plus de question. » « La bonne question est l’envers de la fausse question. » Convient à un livre de Martin Heidegger (Être et temps, 1927, « la question de l’être »), à un essai de Hans-Georg Gadamer (Vérité et méthode, 1960, sur la question), à un texte de R.G. Collingwood (Autobiographie, 1939, logic of question and answer).

7. CLICheS PAR MILIEU #

• Médias : « la bonne question », rituel ; « la question qui tue », emphase.
• Entreprises : « ask the right questions », « FAQ », jargon.
• Politiques : « la question est mal posée », esquive ; « bonne question », gain de temps.
• Intellectuels : Martin Heidegger (Être et temps, 1927, ouverture sur Die Seinsfrage) ; Hans-Georg Gadamer (Vérité et méthode, 1960, « la primauté herméneutique de la question ») ; Robin G. Collingwood (An Autobiography, 1939, « logic of question and answer ») ; Pierre Bourdieu (« la question est mal posée »).
• Consultants : « powerful questions », « coaching questions », jargon massif.
• Réseaux sociaux : « bonne question », approbation ; « question piège » bashing.
• Publicité : « la vraie question », accroche ; « FAQ », rituel.
• Conversations ordinaires : « bonne question », gagne-temps ; « ça pose question », ouverture.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

Martin Heidegger, dans Être et temps (1927), ouvre en posant que « la question de l’être » (die Seinsfrage) a été oubliée depuis Platon — projet de toute son œuvre. Hans-Georg Gadamer, dans Vérité et méthode (1960), pose la « primauté herméneutique de la question » : comprendre, c’est reconstituer la question à laquelle le texte répond. Henri Alleg, dans La question (1958, Éditions de Minuit), a témoigné sous le pseudonyme « la question » désignant la torture pratiquée par l’armée française en Algérie. La « question sociale » est expression du XIXe siècle (paupérisme, classes laborieuses, classes dangereuses). « La question juive » est titre de Marx (Zur Judenfrage, 1843, dénonçant l’usage antisémite du terme et y répondant) et de Sartre (Réflexions sur la question juive, 1946).

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a démontré Hans-Georg Gadamer dans Vérité et méthode (1960), comprendre n’est pas répondre à une question préformée — c’est reconstituer la question à laquelle un texte, une situation, une œuvre répond. La « logic of question and answer » (R.G. Collingwood, An Autobiography, 1939) : on ne peut comprendre une réponse qu’en saisissant la question. Et que comme l’a posé Martin Heidegger dans Être et temps (1927), la question fondamentale (« la question de l’être ») n’est pas une parmi d’autres — sa formulation est l’événement même de la pensée philosophique.

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Martin Heidegger, dans Être et temps (Sein und Zeit, 1927), ouvre par “la nécessité d’une reprise expresse de la question de l’être” (Die Seinsfrage) — projet originaire de la philosophie occidentale depuis Platon, oublié selon Heidegger dès Aristote. Hans-Georg Gadamer, dans Vérité et méthode (Wahrheit und Methode, 1960, troisième partie), pose la “primauté herméneutique de la question” : “savoir, c’est toujours, en même temps, savoir le contraire”. R.G. Collingwood, dans An Autobiography (1939, chapitre V), avait forgé la “logic of question and answer” : “vous ne pouvez pas découvrir ce que la réponse signifie tant que vous ne savez pas à quelle question elle répond”. Henri Alleg, dans La question (Éditions de Minuit, février 1958, immédiatement censuré), a témoigné sous ce titre de la torture par l’armée française en Algérie (parachutistes de Bigeard, Massu). Karl Marx, dans Zur Judenfrage (1843), avait répondu à Bruno Bauer ; Jean-Paul Sartre publie Réflexions sur la question juive en 1946. »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Question : demande adressée à autrui qu’on déclare « bonne » d’autant plus volontiers qu’on n’a aucune intention d’y répondre.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Bonne question — c’est ce qu’on répond pour gagner les deux secondes qu’on n’a pas pour préparer la réponse.