Valeur

valeur #

1. DÉFINITION REÇUE #

Ce qui est estimable ou prix d’échange, qu’on convoque pour parler éthique (« valeurs morales »), économie (« valeur ajoutée »), République (« valeurs républicaines »), et art (« valeur d’usage »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est la valeur. »
« C’est les valeurs républicaines. »
« C’est devenu une crise des valeurs. »
« C’est l’éternelle valeur. »
« C’est la valeur travail. »
« C’est les valeurs de la République. »
« C’est sans valeur. »
« C’est la valeur ajoutée. »
« C’est un homme de valeur. »
« C’est sans valeur. »
« C’est les vraies valeurs. »
« C’est défendre nos valeurs. »
« C’est dans la valeur qu’on est. »
« C’est l’âme de l’estime. »
« C’est une valeur sûre. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

Au-delà du bien et du mal (Nietzsche, 1886) et la « transvaluation des valeurs » (Umwertung aller Werte). La « valeur travail » (Sarkozy 2007 ; aussi marxiste, Capital 1867). « Les valeurs républicaines » (Constitution 1958 ; mantras post-attentats 2015). La « valeur ajoutée » (TVA, créée en France par Maurice Lauré 10 avril 1954). Max Weber (Le savant et le politique, 1919, « neutralité axiologique », Wertfreiheit). La Théorie de la valeur en économie : valeur-travail (Adam Smith 1776, Ricardo 1817, Marx 1867) vs valeur-utilité (Menger 1871, Jevons 1871, Walras 1874, révolution marginaliste). « Crise des valeurs » (rituel transgénérationnel depuis l’Antiquité).

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Valeur / prix. Valeur / fait. Morale / économique. Universelle / relative. Vraie / fausse. Travail / utilité. Permanente / changeante.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« Faut défendre nos valeurs. »
« C’est les valeurs républicaines. »
« C’est l’éternelle valeur. »
« C’est l’âme de l’estime. »
« C’est les vraies valeurs. »
« C’est une valeur sûre. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« La valeur est moins une qualité qu’un consentement à se laisser priser. » « Toute société se mesure aux valeurs qu’elle proclame. » « La valeur est l’autre nom du précieux assumé. » « Sans valeur, pas de prix ; sans prix, plus de valeur. » « La valeur d’usage est l’envers de la valeur d’échange. » Convient à un livre de Friedrich Nietzsche (Au-delà du bien et du mal, 1886), à un essai de Max Weber (Le savant et le politique, 1919), à un texte de Karl Marx (Le Capital livre I, 1867).

7. CLICHÉS PAR MILIEU #

Médias : « crise des valeurs », rituel transgénérationnel ; « valeurs républicaines », mantra post-2015.
Entreprises : « core values », « values-driven », « company values », jargon RH central ; ESG.
Politiques : « valeurs républicaines » (transversale) ; « valeur travail » (droite, Sarkozy 2007) ; « valeurs de l’Europe ».
Intellectuels : Friedrich Nietzsche (Au-delà du bien et du mal, 1886 ; Généalogie de la morale, 1887, transvaluation des valeurs) ; Max Weber (Le savant et le politique, Wissenschaft als Beruf, 1917, Politik als Beruf, 1919, Wertfreiheit) ; Karl Marx (Le Capital livre I, 1867, valeur-travail) ; Carl Menger (Grundsätze der Volkswirtschaftslehre, 1871, valeur-utilité marginaliste) ; Charles Taylor (Sources of the Self, 1989).
Consultants : values workshops, corporate culture ; purpose-driven leadership.
Réseaux sociaux : « aligné avec mes valeurs », vocabulaire générationnel ; cancel culture sur des écarts de valeurs.
Publicité : « vraies valeurs » (marques de luxe, banques) ; values-based marketing.
Conversations ordinaires : « c’est une question de valeurs », formule de désaccord ; « un homme de valeur », appréciation morale.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

Le mot « valeur » est polysémique entre économique (prix, value) et moral (vertu, worth) — distinction qui structure le débat depuis la révolution marginaliste de 1871-1874 (Carl Menger en Autriche, William Stanley Jevons en Angleterre, Léon Walras en Suisse) — qui a remplacé la valeur-travail classique (Smith 1776, Ricardo 1817, Marx 1867) par la valeur-utilité subjective. Friedrich Nietzsche, dans Au-delà du bien et du mal (Jenseits von Gut und Böse, 1886) puis Généalogie de la morale (1887), a forgé la « transvaluation de toutes les valeurs » (Umwertung aller Werte) — programme philosophique critiquant les valeurs chrétiennes-platoniciennes. Max Weber, dans Le savant et le politique (1919, deux conférences à Munich 1917 et 1919), a posé la neutralité axiologique (Wertfreiheit) comme exigence méthodologique des sciences sociales. La « valeur travail » (slogan Sarkozy 2007 — « travailler plus pour gagner plus », heures supplémentaires défiscalisées) reprend une formule polysémique (valeur du travail comme principe moral / théorie de la valeur-travail marxiste). La TVA (Taxe sur la valeur ajoutée) a été inventée en France par Maurice Lauré (loi du 10 avril 1954) — adoptée par ~170 pays mondial.

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a démontré Max Weber dans Le savant et le politique (1919), il y a polythéisme des valeurs — les sociétés modernes ne disposent plus d’une hiérarchie unique des valeurs, mais d’une multiplicité de « dieux qui se combattent » (justice, liberté, beauté, vérité, efficacité), entre lesquels la science ne peut trancher. Et que comme l’a posé Friedrich Nietzsche dans Généalogie de la morale (1887), les « valeurs » qu’on présente comme éternelles ont une histoire (généalogie) — elles ont été instituées dans des conditions historiques, contre d’autres valeurs (les valeurs « nobles » du courage antique contre les valeurs « esclaves » du ressentiment chrétien).

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Friedrich Nietzsche (1844-1900), dans Au-delà du bien et du mal. Prélude à une philosophie de l’avenir (Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft, 1886) puis Généalogie de la morale. Un écrit polémique (Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift, 1887, trois dissertations), a forgé la transvaluation de toutes les valeurs (Umwertung aller Werte) — programme inachevé, fragments du Antéchrist (1888) et notes de la Volonté de puissance. Max Weber (1864-1920), dans Le savant et le politique (recueil des conférences Wissenschaft als Beruf, novembre 1917, et Politik als Beruf, janvier 1919, à Munich), a posé la Wertfreiheit (neutralité axiologique) et le polythéisme des valeurs — “les dieux qui se combattent”. Karl Marx, dans Le Capital. Critique de l’économie politique (livre I, 1867, chapitre I “La marchandise”), a distingué valeur d’usage (qualité du produit) et valeur d’échange (quantité mesurable par le temps de travail socialement nécessaire). La révolution marginaliste de 1871-1874 (Carl Menger Grundsätze der Volkswirtschaftslehre 1871 à Vienne ; William Stanley Jevons The Theory of Political Economy 1871 à Londres ; Léon Walras Éléments d’économie politique pure 1874 à Lausanne) a remplacé la valeur-travail par la valeur-utilité subjective marginale. Charles Taylor (Montréal), dans Sources of the Self. The Making of the Modern Identity (1989), a fait la généalogie philosophique de l’identité moderne et de ses valeurs. La TVA française a été créée par Maurice Lauré (loi du 10 avril 1954) — modèle exporté dans ~170 pays. »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Valeur : ce qu’on estime qu’on déclare « éternelle » d’autant plus volontiers qu’on l’a inventée à temps pour gagner les prochaines élections.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Défendre nos valeurs — c’est ce qu’on dit pour habiller en combat moral ce qu’on n’est pas obligé d’expliciter.