Étranger

étranger #

1. DÉFINITION REÇUE #

Personne ou pays autre que le nôtre, qu’on convoque pour parler immigration, voyage, et catégorie politique majeure du débat français.

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est un étranger. »
« C’est l’étranger qui menace. »
« C’est l’étranger qui enrichit. »
« C’est à l’étranger. »
« C’est notre destin national. »
« C’est l’éternel étranger. »
« C’est l’étranger en nous. »
« Faut intégrer les étrangers. »
« Faut limiter les étrangers. »
« C’est devenu un sujet politique. »
« C’est l’étranger de Camus. »
« C’est l’étranger ami. »
« C’est l’étranger ennemi. »
« C’est l’âme de la République. »
« C’est l’étranger qui paye nos retraites. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

La frontière. Le passeport. Le visa Schengen. Le contrôle douanier. Camus et L’étranger. L’étranger à Marseille. L’immigré au travail. Le sans-papiers. Le réfugié à Lampedusa. Le drapeau « bienvenue ». La pancarte « stop immigration ». Le « melting pot » américain.

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Étranger / national. Étranger / immigré. Étranger / autre. Camus / réel. Menace / richesse. Intégration / assimilation. Régulier / clandestin. Pays / personne.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« Faut respecter les étrangers. »
« Faut limiter les étrangers. »
« C’est l’étranger qui enrichit. »
« Faut intégrer. »
« C’est l’âme du débat. »
« C’est l’éternel sujet. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« L’étranger est moins une personne qu’un consentement à l’altérité. » « Toute société se mesure à la manière dont elle traite ses étrangers. » « L’étranger en nous est l’autre nom de notre vérité refoulée. » « Sans étranger, pas de nous ; sans nous, pas d’étranger. » « L’étranger est le miroir de l’identité (Julia Kristeva). » Convient à un livre d’Albert Camus (L’étranger), à un essai de Julia Kristeva (Étrangers à nous-mêmes), à un texte de Derrida sur l’hospitalité.

7. CLICHÉS PAR MILIEU #

Médias : « l’étranger délinquant », « l’immigration », sujets cycliques.
Entreprises : « expat package », « international mobility ».
Politiques : « politique migratoire », « immigration zéro » vs « intégration ».
Intellectuels : Camus, L’étranger ; Kristeva, Étrangers à nous-mêmes ; Derrida, De l’hospitalité.
Consultants : « cross-border work », « global talent ».
Réseaux sociaux : polémiques anti-immigration / pro-accueil.
Publicité : « tourisme à l’étranger », vacances exotiques.
Conversations ordinaires : « c’est un étranger », ton variable.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

L’étranger est menace et richesse. Personne et pays. Camus (existentiel) et politique. À intégrer et à limiter. Le tourisme à l’étranger est plaisant, l’étranger en France est suspect.

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a montré Julia Kristeva dans Étrangers à nous-mêmes, l’étranger est une figure psychanalytique majeure — l’autre est aussi en nous. Et que la rhétorique politique française sur « les étrangers » est massivement structurée par le racisme implicite — l’Européen blanc n’est jamais « l’étranger » au sens politique.

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Julia Kristeva, dans Étrangers à nous-mêmes, a fait l’analyse psychanalytique fondatrice : l’étranger est le miroir de nous-même. Camus, dans L’étranger, en a fait une figure existentielle. Derrida, dans De l’hospitalité, a posé la question éthique de l’accueil. Politiquement, le mot “étranger” en France est massivement racialisé : un Suédois à Paris n’est jamais “l’étranger” au sens politique. Cette asymétrie linguistique mérite plus de lucidité. »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Étranger : personne ou pays autre, qu’on aime à l’étranger (tourisme) et qu’on redoute chez soi (immigration).

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Faut limiter les étrangers — c’est ce qu’on dit avant de partir en vacances à l’étranger.