Violence

violence #

1. DÉFINITION REÇUE #

Usage de la force physique ou psychique pour imposer, qu’on convoque pour parler banlieues (« violences urbaines »), conjugal (« violences conjugales »), police (« violences policières »), et symbolique (« violence symbolique »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est la violence. »
« C’est la violence des banlieues. »
« C’est devenu une violence symbolique. »
« C’est l’éternelle violence. »
« C’est les violences conjugales. »
« C’est les violences policières. »
« C’est vague de violences. »
« C’est la violence d’État. »
« C’est non à la violence. »
« C’est sans violence. »
« C’est vague de violences. »
« C’est une violence inouïe. »
« C’est dans la violence qu’on est. »
« C’est l’âme du conflit. »
« C’est une violence aveugle. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

La violence et le sacré (René Girard, 1972). De la violence (Hannah Arendt, On Violence, 1970). « Le pouvoir au bout du fusil » (Mao, Petit Livre rouge, 1964). « La violence est l’accoucheuse de l’Histoire » (Marx, Le Capital livre I, 1867, fin chapitre XXXII). Les damnés de la terre (Frantz Fanon, 1961, préface Sartre sur la violence anticoloniale). « Monopole de la violence physique légitime » (Max Weber, Le savant et le politique, 1919). Violence symbolique (Pierre Bourdieu, La reproduction, 1970 ; La domination masculine, 1998). Le « non à la violence » (slogan transversal). Le Pacte de non-agression (Munich 1938 ; Molotov-Ribbentrop 1939).

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Violence / non-violence. Violence / force. Physique / symbolique. Privée / institutionnelle. Spontanée / planifiée. Légitime / illégitime. Subie / agie.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« Faut bannir la violence. »
« C’est non à la violence. »
« C’est l’éternelle violence. »
« C’est l’âme du conflit. »
« C’est les violences conjugales. »
« C’est une violence aveugle. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« La violence est moins une force qu’un consentement à se laisser arracher. » « Toute société se mesure aux violences qu’elle interdit. » « La violence est l’autre nom de la contrainte exercée. » « Sans violence, pas de paix ; sans paix, plus de violence. » « La violence symbolique est l’envers de la violence physique. » Convient à un livre d’Hannah Arendt (Sur la violence, 1970), à un essai de René Girard (La violence et le sacré, 1972), à un texte de Pierre Bourdieu (La domination masculine, 1998).

7. CLICHÉS PAR MILIEU #

Médias : « vague de violences », rituel ; « violences urbaines », « violences conjugales » (~94 morts/an en France 2023, Ministère Intérieur).
Entreprises : « violence at work », RPS ; harcèlement moral loi 17 janvier 2002.
Politiques : « violences policières » (mort d’Adama Traoré 19 juillet 2016 ; Théo février 2017 ; Nahel 27 juin 2023) ; « ensauvagement » (Darmanin août 2020) ; État de droit vs violence.
Intellectuels : Hannah Arendt (Sur la violence, On Violence, 1970, Harcourt Brace Jovanovich) ; René Girard (La violence et le sacré, 1972) ; Frantz Fanon (Les damnés de la terre, 1961, préface Sartre) ; Max Weber (Le savant et le politique, 1919, monopole de la violence légitime) ; Pierre Bourdieu (La reproduction, 1970 ; La domination masculine, 1998 — violence symbolique) ; Walter Benjamin (Pour une critique de la violence, 1921).
Consultants : conflict resolution, non-violent communication (Marshall Rosenberg, 1960s).
Réseaux sociaux : vidéos virales de violences policières (filmées smartphone) ; #violencesconjugales.
Publicité : anti-violence campaigns ; non-violence symbolique (3919 numéro français).
Conversations ordinaires : « non à la violence », slogan ; « violence inouïe », emphase.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

Max Weber, dans Le savant et le politique (1919), a forgé : « L’État est une communauté humaine qui revendique avec succès, à l’intérieur d’un territoire donné, le monopole de la violence physique légitime » (Politik als Beruf, conférence Munich 1919). Hannah Arendt, dans Sur la violence (On Violence, 1970, à propos des révoltes étudiantes 1968), a distingué pouvoir (capacité d’agir en commun) et violence (recours aux moyens d’imposition) — souvent inverses : « la violence apparaît quand le pouvoir est en péril ». Frantz Fanon, dans Les damnés de la terre (1961, préface Jean-Paul Sartre légitimant la violence anticoloniale), a posé le rôle libérateur de la violence dans les luttes anticoloniales — controverse durable. René Girard, dans La violence et le sacré (1972), pose la violence comme mimétique — résolue par le sacrifice émissaire. Pierre Bourdieu, dans La reproduction (1970, avec Jean-Claude Passeron) puis La domination masculine (1998), a forgé la violence symbolique (imposition par les dominés eux-mêmes des catégories qui les dominent). Walter Benjamin, dans Pour une critique de la violence (Zur Kritik der Gewalt, 1921), a distingué violence mythique (fondatrice) et violence divine (révolutionnaire pure). Les violences conjugales en France : ~94 femmes tuées par leur conjoint en 2023 (Ministère de l’Intérieur), ~213 000 femmes victimes/an (étude ENVEFF Insee). Les violences policières documentées : ~1500 plaintes/an IGPN ; Nahel Merzouk (17 ans, tué le 27 juin 2023 à Nanterre — émeutes nationales).

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a démontré Hannah Arendt dans Sur la violence (1970), la violence n’est pas un moyen normal du pouvoir — au contraire, elle apparaît typiquement quand le pouvoir (compris comme capacité d’agir en commun, fondée sur le consentement) s’effondre. Et que comme l’a démontré Pierre Bourdieu dans La reproduction (1970) et La domination masculine (1998), la violence physique visible n’est que la partie émergée d’une violence symbolique permanente — les dominés intériorisent les catégories de perception qui les dominent (« les femmes le veulent bien », « les ouvriers ne sont pas faits pour étudier »), reproduisant volontairement l’ordre qui les opprime.

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Max Weber, dans Politik als Beruf (Le savant et le politique, conférence Munich 28 janvier 1919), a forgé la définition canonique : “L’État moderne est une communauté humaine qui, dans les limites d’un territoire déterminé, revendique avec succès pour son propre compte le monopole de la violence physique légitime”. Hannah Arendt, dans On Violence (1970, Harcourt Brace Jovanovich, à partir d’un article The New York Review of Books février 1969), a distingué pouvoir, force, puissance, autorité, violence — analysant les révoltes étudiantes 1968. Frantz Fanon (1925-1961, psychiatre martiniquais), dans Les damnés de la terre (Maspero, 1961, préface controversée de Jean-Paul Sartre, écrit en exil à Tunis durant la guerre d’Algérie), a posé le rôle “désaliénant” de la violence anticoloniale. René Girard, dans La violence et le sacré (1972, Grasset) puis Des choses cachées depuis la fondation du monde (1978) et Le bouc émissaire (1982), a fondé la théorie mimétique de la violence. Pierre Bourdieu, dans La reproduction. Éléments pour une théorie du système d’enseignement (1970, avec Jean-Claude Passeron, Minuit) puis La domination masculine (1998, Seuil), a forgé la violence symbolique — imposition de catégories de perception par les dominés sur eux-mêmes. Walter Benjamin, dans “Zur Kritik der Gewalt” (Pour une critique de la violence, 1921, Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik), a distingué violence mythique (instaurant le droit) et violence divine (révolutionnaire pure, anomique). En France 2023 : 94 féminicides conjugaux (Ministère de l’Intérieur 2024) ; ~213 000 femmes victimes de violences conjugales/an (étude ENVEFF, INED). Nahel Merzouk a été tué par tir policier à Nanterre le 27 juin 2023 — émeutes urbaines 27 juin - 5 juillet 2023 (~5500 véhicules brûlés, ~1100 bâtiments dégradés, 1 milliard € de dégâts estimés). »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Violence : usage de la force qu’on déclare « inouïe » d’autant plus volontiers qu’on s’est habitué à toutes les autres formes qu’on tolère au quotidien.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Non à la violence — c’est ce qu’on proclame pour s’épargner de devoir distinguer entre celles qu’on condamne et celles qu’on tolère.