temple #

1. DÉFINITION REÇUE #

Édifice consacré à un culte, qu’on convoque pour parler religion (« temple bouddhiste »), protestantisme (« temple réformé »), métaphore (« temple du savoir »), et politique (« renverser les marchands du temple »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

• « C’est le temple. »
• « C’est le temple de la consommation. »
• « C’est devenu un temple du savoir. »
• « C’est l’éternel temple. »
• « C’est aller au temple. »
• « C’est le temple bouddhiste. »
• « C’est le temple protestant. »
• « C’est le temple du sport. »
• « C’est chasser les marchands du temple. »
• « C’est sans temple. »
• « C’est le temple de la République. »
• « C’est un temple sacré. »
• « C’est dans le temple qu’on est. »
• « C’est l’âme du sanctuaire. »
• « C’est un temple majestueux. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

Le Temple de Jérusalem (premier Temple de Salomon ~957 av. J.-C., détruit -586 ; second Temple -516 à 70 ap. J.-C., détruit par Titus). Le Mur des Lamentations (Kotel, dernier vestige). Le Parthénon (Acropole, 447-432 av. J.-C., dédié à Athéna). Angkor Vat (XIIe siècle, Cambodge). « Les marchands du temple » (Jésus, Évangile selon Jean 2:13-16). Les temples protestants français (après l’Édit de Nantes 1598, Révocation 1685). Le « Temple » de Saturne à Rome. Les sociétés secrètes (Templiers ; Francs-maçons « Grande Loge »). « Le temple du savoir » (universités). Le « fitness temple » (salle de sport). Le « temple de la mode » (boutiques).

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Temple / église. Temple / mosquée. Sacré / profane. Religieux / laïque. Antique / moderne. Vrai / métaphorique. Conservation / disparition.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

• « Faut respecter les temples. »
• « C’est aller au temple. »
• « C’est l’éternel temple. »
• « C’est l’âme du sanctuaire. »
• « C’est chasser les marchands du temple. »
• « C’est un temple majestueux. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« Le temple est moins un édifice qu’un consentement à se laisser sanctifier. » « Toute société se mesure aux temples qu’elle érige. » « Le temple est l’autre nom du sacré spatialisé. » « Sans temple, pas de culte ; sans culte, plus de temple. » « Le temple antique est l’envers du temple métaphorique. » Convient à un livre de Mircea Eliade (Le sacré et le profane, 1957), à un essai de Roger Caillois (L’homme et le sacré, 1939), à un texte d’Alain (Propos sur la religion, 1938).

7. CLICHÉS PAR MILIEU #

• Médias : « temple du sport » (Roland-Garros, le Stade de France), « temple de la mode » (Paris) — métaphores.
• Entreprises : « temple of… », flagship stores (Apple Store Fifth Avenue) ; concept stores.
• Politiques : « le temple de la République » (Panthéon), rhétorique solennelle.
• Intellectuels : Mircea Eliade (Le sacré et le profane, 1957) ; Roger Caillois (L’homme et le sacré, 1939) ; Émile Durkheim (Les formes élémentaires de la vie religieuse, 1912) ; René Girard (La violence et le sacré, 1972).
• Consultants : « temple metaphor », rare ; brand cathedral.
• Réseaux sociaux : temple aesthetics, photos voyages Asie (Angkor, Bagan, Kyoto).
• Publicité : luxe comme « temple of style » ; flagship stores.
• Conversations ordinaires : « le temple de… », formule emphatique métaphorique ; « aller au temple » (protestants, bouddhistes).

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

Le Temple de Jérusalem fonde l’imaginaire monothéiste : premier Temple construit par Salomon (~957 av. J.-C.), détruit par Nabuchodonosor (586 av. J.-C.) ; second Temple (-516 à 70 ap. J.-C.) détruit par Titus le 4 août 70 (tisha be-av) — il en reste le Mur des Lamentations. En Christianisme, « les marchands du temple » (Jean 2:13-16, où Jésus renverse les tables des changeurs) est référence anti-marchande récurrente. Le Parthénon (Acropole d’Athènes, 447-432 av. J.-C., architectes Ictinos et Callicratès, sculpteur Phidias) reste paradigme du temple antique. Les protestants français utilisent « temple » et non « église » depuis la Réforme — les temples ont été détruits ou transformés après la Révocation de l’Édit de Nantes (1685). En architecture moderne, « temple de la consommation » désigne les centres commerciaux (Walter Benjamin, Paris, capitale du XIXe siècle, 1939, sur les passages parisiens et les Grands Magasins comme « temples du nouveau culte du capital »). Angkor Vat (XIIe siècle, ère khmère, dédié à Vishnu puis bouddhisme) est le plus grand temple religieux du monde par sa surface.

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a démontré Mircea Eliade dans Le sacré et le profane (1957), le temple n’est pas un édifice ordinaire — il est axis mundi, point de rencontre du ciel et de la terre, hiérophanie où le sacré fait irruption dans l’espace profane. Et que comme l’a analysé Walter Benjamin dans Paris, capitale du XIXe siècle (1939, inachevé), les « temples de la consommation » modernes (passages, grands magasins, centres commerciaux) accomplissent une sécularisation paradoxale du sacré — la marchandise comme nouveau dieu, le shopping comme nouveau culte.

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Le premier Temple de Jérusalem aurait été construit par Salomon ~957 av. J.-C. (1 Rois 6), détruit par Nabuchodonosor II le 9 Av 586 av. J.-C. Le second Temple, reconstruit après le retour de Babylone (~516 av. J.-C.), agrandi par Hérode le Grand (à partir de 20 av. J.-C.), a été détruit par les troupes de Titus le 4 août 70 (tisha be-av, jour de deuil juif). Mircea Eliade, dans Le sacré et le profane (1957), a posé le temple comme axis mundi — hiérophanie spatiale. Walter Benjamin (1892-1940), dans Paris, capitale du XIXe siècle (esquisse 1935, exposé en français 1939, Passagen-Werk inachevé, posthume 1982), a analysé les Grands Magasins parisiens (Le Bon Marché 1852, La Samaritaine 1869, Le Printemps 1865) et les passages comme “temples du nouveau culte du capital”. Le Parthénon a été construit sous Périclès (447-432 av. J.-C., architectes Ictinos et Callicratès, sculptures de Phidias, dédié à Athéna Parthénos). Angkor Vat (XIIe siècle, sous Suryavarman II ~1113-1150) est le plus grand monument religieux du monde par sa surface — initialement Vishnouïte, devenu bouddhique au XIVe siècle. Les protestants français utilisent “temple” depuis la Réforme — l’Édit de Nantes (13 avril 1598, Henri IV) a autorisé leur construction, la Révocation (Édit de Fontainebleau, 18 octobre 1685, Louis XIV) a entraîné la destruction de centaines de temples. »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Temple : édifice consacré qu’on déclare « du savoir/de la mode/du sport » d’autant plus volontiers qu’on n’aurait pas le temps d’en visiter un vrai.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Le temple de… — c’est ce qu’on dit pour donner à un magasin, un stade ou une école l’aura d’un lieu sacré qu’on n’a jamais fréquenté.