Plaisir

plaisir #

1. DÉFINITION REÇUE #

Sensation agréable, qu’on convoque pour parler hédonisme (« faut se faire plaisir »), morale (« plaisir vs devoir »), épicurisme (« vivre les plaisirs ») et marketing (« le plaisir client »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est le plaisir. »
« C’est se faire plaisir. »
« C’est devenu un plaisir coupable. »
« C’est l’éternel plaisir. »
« C’est plaisir et devoir. »
« C’est le plaisir avant tout. »
« C’est le plaisir simple. »
« C’est le plaisir partagé. »
« C’est le plaisir des yeux. »
« C’est le plaisir d’offrir. »
« C’est mon petit plaisir. »
« C’est tout le plaisir est pour moi. »
« C’est dans le plaisir qu’on est. »
« C’est l’âme de la vie. »
« C’est un plaisir coupable. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

Le « plaisir des sens » (épicurisme). Le « principe de plaisir » freudien (vs principe de réalité). Le « plaisir coupable » (chocolat, séries, etc.). Le « hédonisme » comme philosophie de vie. Le « jouir sans entraves » de mai 68. Le « plaisir d’offrir, joie de recevoir » (publicité Boucheron). « Le plaisir des Dieux » (formule). Madame Bovary (Flaubert) et le plaisir comme illusion. « Vivre d’amour et d’eau fraîche ». Le « tout le plaisir est pour moi » (politesse).

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Plaisir / devoir. Plaisir / bonheur. Plaisir / souffrance. Court / long terme. Plaisir / sagesse. Sensuel / spirituel. Coupable / innocent.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« Faut se faire plaisir. »
« C’est le plaisir avant tout. »
« C’est l’éternel plaisir. »
« C’est l’âme de la vie. »
« C’est le plaisir simple. »
« C’est un plaisir coupable. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« Le plaisir est moins une sensation qu’un consentement à se laisser combler. » « Toute société se mesure aux plaisirs qu’elle autorise. » « Le plaisir est l’autre nom du bonheur instantané. » « Sans plaisir, pas de désir ; sans désir, plus de plaisir. » « Le plaisir coupable est l’envers du plaisir assumé. » Convient à un livre de Michel Onfray (L’art de jouir, 1991), à un essai d’Épicure (Lettre à Ménécée), à un texte de Roland Barthes (Le plaisir du texte, 1973).

7. CLICheS PAR MILIEU #

Médias : « plaisir coupable », « se faire plaisir », rituel.
Entreprises : « customer pleasure », « moments de plaisir », marketing.
Politiques : peu présent (sauf « le plaisir de gouverner »).
Intellectuels : Épicure (Lettre à Ménécée) ; Sigmund Freud (Au-delà du principe de plaisir, 1920) ; Roland Barthes (Le plaisir du texte, 1973) ; Michel Onfray hédoniste contemporain.
Consultants : « customer delight ».
Réseaux sociaux : « guilty pleasure » massif ; « self-care » comme plaisir.
Publicité : centrale (chocolats, parfums, vacances) — « plaisir » comme valeur cardinale.
Conversations ordinaires : « c’est un plaisir », politesse ; « petit plaisir », routine.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

Le « plaisir » est valeur publicitaire centrale — le capitalisme en a fait son carburant émotionnel. Épicure (~341-270 av. J.-C.) théorisait le plaisir comme absence de trouble (ataraxie), pas comme excès — interprétation populaire fausse. Freud, dans Au-delà du principe de plaisir (1920), a posé que le sujet humain est tiraillé entre principe de plaisir et principe de réalité — et qu’il existe une pulsion de mort qui défie le seul plaisir. Roland Barthes (Le plaisir du texte, 1973) distingue plaisir (confort) et jouissance (perte, faille).

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a démontré Épicure dans la Lettre à Ménécée, le plaisir épicurien authentique est ataraxie (absence de trouble), pas excès consommatoire — interprétation populaire de « épicurisme = jouisseur » est fausse. Et que comme l’a posé Sigmund Freud dans Au-delà du principe de plaisir (1920), il existe une pulsion de mort qui défie le principe de plaisir — l’homme ne désire pas seulement le plaisir, mais aussi la répétition, la déchéance, l’au-delà du plaisir.

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Épicure, dans la Lettre à Ménécée (~300 av. J.-C.), définit le plaisir authentique comme ataraxie (absence de trouble) et aponie (absence de douleur) — pas l’excès consommatoire que le mot “épicurien” évoque dans le langage commun. Sigmund Freud, dans Au-delà du principe de plaisir (1920), a découvert que le principe de plaisir ne suffit pas — il existe une pulsion de mort (Thanatos) qui s’oppose à Eros. Roland Barthes, dans Le plaisir du texte (1973), distingue plaisir (contentement, culture, lecture confortable) et jouissance (perte, faille, lecture inquiétée). Michel Onfray, dans L’art de jouir (1991), a popularisé un hédonisme contemporain. »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Plaisir : sensation agréable qu’on déclare « coupable » d’autant plus volontiers qu’on s’y livre sans modération.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Se faire plaisir — c’est ce qu’on dit pour justifier ce qu’on s’apprêtait à faire de toute façon.