Retour

retour #

1. DÉFINITION REÇUE #

Action de revenir, qu’on convoque pour parler exil (« retour au pays »), littérature (« retour d’Ulysse »), politique (« retour à l’ordre »), et investissement (« retour sur investissement »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est le retour. »
« C’est le retour au pays. »
« C’est devenu un retour gagnant. »
« C’est l’éternel retour. »
« C’est le grand retour. »
« C’est le retour aux sources. »
« C’est le retour de bâton. »
« C’est le retour à la normale. »
« C’est le retour en force. »
« C’est le retour sur investissement. »
« C’est sans retour. »
« C’est un retour fracassant. »
« C’est dans le retour qu’on est. »
« C’est l’âme du cycle. »
« C’est un retour aux racines. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

L’Odyssée et le retour d’Ulysse à Ithaque. « L’éternel retour » (Nietzsche, Le Gai Savoir §341, 1882 ; Ainsi parlait Zarathoustra, 1883-85). Le « retour du Christ » (parousie). Le « retour des fils prodigues ». Le retour de Martin Guerre (Natalie Zemon Davis, 1983 ; film 1982). Le « retour à la terre » des soixante-huitards. Le « retour de bâton » (boomerang). Le « ROI » (Return on Investment) financier. La « migration de retour » (diasporas). « Aller-retour » (transport, gifle). Le « retour aux sources ». Le retour du Jedi (1983).

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Retour / aller. Retour / départ. Aux sources / en avant. Forcé / choisi. Triomphal / désabusé. Cyclique / linéaire. Réel / symbolique.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« Faut un retour aux sources. »
« C’est le grand retour. »
« C’est l’éternel retour. »
« C’est l’âme du cycle. »
« C’est un retour fracassant. »
« C’est le retour à la normale. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« Le retour est moins un mouvement qu’un consentement à se retrouver. » « Toute société se mesure aux retours qu’elle célèbre. » « Le retour est l’autre nom du cycle accompli. » « Sans retour, pas de cycle ; sans cycle, plus de retour. » « Le retour aux sources est l’envers de la fuite en avant. » Convient à un livre de Friedrich Nietzsche (Ainsi parlait Zarathoustra, 1883-85 sur l’éternel retour), à un essai de Natalie Zemon Davis (Le retour de Martin Guerre, 1983), à un texte de Mircea Eliade (Le mythe de l’éternel retour, 1949).

7. CLichés PAR MILIEU #

Médias : « grand retour », rituel sportif/politique ; « retour de bâton », rituel.
Entreprises : « ROI » (Return on Investment), jargon central ; « return-to-office » post-Covid.
Politiques : « retour à l’ordre » (droite), « retour de la gauche », rhétorique.
Intellectuels : Friedrich Nietzsche (éternel retour, Le Gai Savoir §341, 1882 ; Ainsi parlait Zarathoustra, 1883-1885) ; Mircea Eliade (Le mythe de l’éternel retour, 1949) ; Natalie Zemon Davis (Le retour de Martin Guerre, 1983) ; Vladimir Jankélévitch (L’irréversible et la nostalgie, 1974).
Consultants : « ROI », « payback period », jargon massif.
Réseaux sociaux : « comeback », « grand retour » des people ; « return to roots ».
Publicité : « il est de retour ! », accroche.
Conversations ordinaires : « bon retour », formule polie ; « il revient de loin », appréciation.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

L’« éternel retour » (Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir §341, 1882, « le poids le plus lourd » ; Ainsi parlait Zarathoustra, 1883-85) est expérience de pensée : et si tu devais revivre exactement la même vie à l’infini ? — test du oui à la vie. Mircea Eliade, dans Le mythe de l’éternel retour (1949), pose le « temps cyclique » des sociétés archaïques (qui retournent rituellement à l’illud tempus originel) contre le « temps linéaire » judéo-chrétien-moderne. Le retour de Martin Guerre (Natalie Zemon Davis, 1983, livre d’histoire ; film d’Hervé Tavernier 1982) est cas réel du XVIe siècle : un imposteur prend la place d’un paysan disparu. Le « ROI » est mesure centrale de la finance d’entreprise — la rationalité économique se mesure en retours.

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a posé Friedrich Nietzsche dans Le Gai Savoir (§341, 1882) puis Ainsi parlait Zarathoustra (1883-85), l’« éternel retour du même » (ewige Wiederkunft des Gleichen) n’est pas description cosmologique mais expérience de pensée existentielle — accepter de revivre éternellement chaque instant comme test du oui à la vie (amor fati). Et que comme l’a démontré Mircea Eliade dans Le mythe de l’éternel retour (1949), les sociétés archaïques vivent dans un temps cyclique de répétition mythique (rites de fondation rejouant l’origine) — alors que la modernité s’est convertie au temps linéaire « historique » irréversible.

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Friedrich Nietzsche, dans Le Gai Savoir (Die fröhliche Wissenschaft, livre IV §341 “Le poids le plus lourd”, 1882) puis Ainsi parlait Zarathoustra (1883-1885, troisième partie “De la vision et de l’énigme”), a posé l’expérience de pensée de “l’éternel retour du même” (ewige Wiederkunft des Gleichen) — non pas cosmologie mais test existentiel : pouvoir dire oui à revivre éternellement chaque instant de sa vie. Mircea Eliade, dans Le mythe de l’éternel retour. Archétypes et répétition (1949), oppose temps cyclique des sociétés archaïques (rejouant rituellement l’illud tempus originel) et temps linéaire historique (judéo-chrétien et moderne). Natalie Zemon Davis, dans Le retour de Martin Guerre (1983, collaboration au film d’Hervé Tavernier 1982 avec Gérard Depardieu), a documenté un cas réel d’imposture au XVIe siècle (Pansette dans la peau de Martin Guerre, Languedoc 1556-1560). Vladimir Jankélévitch, dans L’irréversible et la nostalgie (1974), a analysé le retour impossible. »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Retour : action de revenir qu’on déclare « aux sources » d’autant plus volontiers qu’on n’a jamais quitté son canapé.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Un retour aux sources — c’est ce qu’on dit pour habiller en quête spirituelle un week-end à la campagne.