Jésus

jésus #

1. DÉFINITION REÇUE #

Figure centrale du christianisme, qu’on convoque pour parler religion (« Jésus-Christ »), morale (« amour des autres »), Noël (« la naissance de Jésus »), exclamations (« oh, Jésus ! »), et historiographie (« le Jésus historique »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est Jésus. »
« C’est Jésus-Christ. »
« C’est le Fils de Dieu. »
« C’est le Christ. »
« C’est devenu Jésus de Nazareth. »
« C’est l’éternel Jésus. »
« C’est Jésus est amour. »
« C’est la naissance de Jésus. »
« C’est Jésus est ressuscité. »
« C’est Jésus historique. »
« C’est avoir une révélation Jésus. »
« C’est Jésus, Marie, Joseph. »
« C’est dans Jésus qu’on est. »
« C’est l’âme du chrétien. »
« C’est Jésus reviens-nous. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

La crèche de Noël. Le Christ en croix. La Vierge à l’Enfant. La Cène (Léonard de Vinci). Le Christ pantocrator byzantin. Le Sacré-Cœur (Paray-le-Monial). Le « Jésus historique » des recherches universitaires (Renan, Geza Vermes). Le « WWJD » (« What Would Jesus Do ») américain. La passion du Christ de Mel Gibson. Jésus de Nazareth de Zeffirelli. Le Christ-Roi des dévôts.

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Jésus / Dieu. Jésus / Christ. Historique / théologique. Pacifiste / révolutionnaire. Catholique / protestant. Juif / chrétien. Né / éternel.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« C’est Jésus. »
« Jésus est amour. »
« C’est l’éternel Jésus. »
« C’est l’âme du chrétien. »
« Jésus reviens. »
« C’est l’enseignement de Jésus. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« Jésus est moins un homme qu’un consentement à reconnaître l’autre. » « Toute société se mesure à ce qu’elle fait du Christ. » « Jésus est l’autre nom de la rupture évangélique. » « Sans Jésus, pas de christianisme ; sans christianisme, plus d’Occident. » « Le Jésus historique est l’envers du Christ théologique. » Convient à un livre d’Ernest Renan (Vie de Jésus), à un essai de Geza Vermes (Le Jésus juif), à un texte de Friedrich Nietzsche (L’Antéchrist).

7. CLICHÉS PAR MILIEU #

Médias : « la naissance de Jésus » à Noël, rituels ; controverses crèches.
Entreprises : peu présent.
Politiques : « racines chrétiennes » revendiquées par certains.
Intellectuels : Ernest Renan (Vie de Jésus, 1863, scandale) ; Geza Vermes (Le Jésus juif) ; Frédéric Boyer (Bible) ; Bart Ehrman (Jésus historique anglo-saxon).
Consultants : « WWJD » américain, marketing ; Jésus comme « leader ».
Réseaux sociaux : memes religieux ; « Jesus » comme exclamation ; « Jesus is king » Kanye West.
Publicité : croix, étole, parfois récupération.
Conversations ordinaires : « Jésus ! » exclamation ; « ça n’engage que toi et Jésus », ironie.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

Jésus est figure historique (juif de Galilée, ~6 av. J.-C. à ~30 ap. J.-C.) et figure théologique (Dieu fait homme, ressuscité). Pacifiste de l’Évangile et instrumentalisé par les croisades. Pauvre (« heureux les pauvres ») et culte de richesse (mégaéglises évangéliques). Juif (Jésus n’a jamais été chrétien) et fondateur involontaire de la religion qui a persécuté les Juifs. La recherche historique sur Jésus est un champ scientifique sérieux (Geza Vermes, Bart Ehrman, John Meier) — souvent ignorée du grand public.

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a posé Ernest Renan dans sa Vie de Jésus (1863, scandale historique) puis toute la recherche historique critique (Geza Vermes, Jésus le Juif, 1973 ; Bart Ehrman ; John Meier, Un certain Juif Jésus), Jésus de Nazareth est massivement étudiable comme figure historique — juif, prédicateur apocalyptique, exécuté par Rome. Et que comme l’a documenté la sociologie des religions (Danièle Hervieu-Léger, Charles Taylor), la « réception culturelle » de Jésus en Occident a profondément muté — sécularisation, retour de spiritualités diffuses, évangélisme américain.

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Ernest Renan, dans Vie de Jésus (1863), a fait scandale en traitant Jésus comme figure historique — fondateur de la recherche historique critique. Geza Vermes, dans Jésus le Juif (1973), a remis au centre la judéité de Jésus — un prédicateur apocalyptique du Ier siècle, pas un fondateur de religion (le christianisme se constituera après lui). Bart Ehrman, historien américain, continue ce travail. John Meier, dans Un certain Juif Jésus (1991+), a fait la synthèse universitaire monumentale. Nietzsche, dans L’Antéchrist (1888), a opposé Jésus (idiot évangélique de Dostoïevski) au christianisme (Paul, dévoiement). »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Jésus : figure historique juive du Ier siècle dont les paroles ont fondé une religion qu’elle aurait probablement trouvée scandaleuse.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Que ferait Jésus ? — c’est ce qu’on demande pour s’autoriser à faire ce qu’on avait décidé de toute façon.