Justice

justice #

1. DÉFINITION REÇUE #

Institution qui tranche selon le droit, ou vertu morale (« la justice sociale »), qu’on convoque pour parler équité, tribunaux, indépendance, et inégalités (« la justice à deux vitesses »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est la justice. »
« C’est la justice sociale. »
« C’est la justice française. »
« C’est la justice à deux vitesses. »
« C’est devenue une justice lente. »
« C’est l’éternelle justice. »
« C’est rendre la justice. »
« C’est la justice indépendante. »
« C’est la justice transitionnelle. »
« C’est la justice restaurative. »
« C’est rendre justice. »
« C’est la soif de justice. »
« C’est dans la justice qu’on est. »
« C’est l’âme du droit. »
« C’est la justice du peuple. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

La balance et le glaive. Le bandeau sur les yeux. La déesse Thémis. Le palais de justice (île de la Cité jusqu’en 2017 puis Batignolles). La robe noire et l’hermine. L’« arbre à palabres » africain. La justice américaine de Twelve Angry Men. Le procès Eichmann. Le procès Pétain. Le procès Outreau (déni de justice). La « justice transitionnelle » (Afrique du Sud, TRC). Le « no justice no peace » des manifestations BLM.

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Justice / droit. Justice / vengeance. Sociale / pénale. Distributive / commutative (Aristote). Lente / expéditive. Indépendante / aux ordres. Riches / pauvres.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« Faut rendre justice. »
« C’est la justice qui décide. »
« C’est l’éternelle justice. »
« C’est l’âme du droit. »
« C’est la justice sociale. »
« Sans justice, plus rien. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« La justice est moins une institution qu’un consentement à dépasser la vengeance. » « Toute société se mesure à la justice qu’elle rend. » « La justice est l’autre nom du droit incarné. » « Sans justice, pas de paix ; sans paix, plus de justice. » « La justice sociale est l’envers de la justice pénale. » Convient à un livre de John Rawls (Théorie de la justice), à un essai de Paul Ricœur (Le juste), à un texte d’Aristote (Éthique à Nicomaque).

7. CLICHÉS PAR MILIEU #

Médias : « justice lente », « justice à deux vitesses », rituels critiques.
Entreprises : « fair process », « justice in workplace ».
Politiques : « justice indépendante », principe ; « réforme de la justice », promesse récurrente.
Intellectuels : John Rawls (A Theory of Justice, 1971) ; Paul Ricœur (Le juste) ; Antoine Garapon ; Robert Badinter ; Cynthia Fleury.
Consultants : « fair process », « procedural justice ».
Réseaux sociaux : « justice for [victim] », mobilisations virales.
Publicité : presque absent.
Conversations ordinaires : « la justice tranchera », fatalisme ; « justice de classe », critique militante.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

La justice est censée aveugle (Thémis) et massivement traversée par les classes, races, genres (sociologie : Mathieu Rigouste, Fabien Jobard sur les contrôles ; Christine Lazerges sur les peines). « À deux vitesses » est cliché documenté empiriquement (peines plus lourdes pour les milieux populaires à délit égal). La justice française est massivement sous-dotée (4e dernière en Europe selon CEPEJ par budget/habitant) — la « lenteur » est structurelle. La distinction justice/vengeance est philosophiquement essentielle (Hannah Arendt).

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a posé Aristote dans l’Éthique à Nicomaque, la justice se distingue en distributive (donner à chacun selon son mérite) et commutative (corriger les déséquilibres) — distinction décisive. Et que comme l’a démontré John Rawls dans Théorie de la justice (1971), une société juste serait celle qu’on choisirait derrière un « voile d’ignorance » (sans savoir notre place future) — pensée fondatrice du libéralisme égalitaire contemporain. Et comme l’a documenté la sociologie pénale, à délit égal, les classes populaires reçoivent en France des peines significativement plus lourdes (Christine Lazerges, Le rôle politique de la victime).

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Aristote, dans l’Éthique à Nicomaque, a distingué justice distributive (selon le mérite) et justice commutative (équilibre des échanges). John Rawls, dans Théorie de la justice (1971), a fondé le libéralisme égalitaire contemporain par le “voile d’ignorance” : une société est juste si on l’accepterait sans savoir notre future position sociale. Paul Ricœur, dans Le juste (1995-2001), a fait la philosophie politique du juste. La sociologie pénale française (Christine Lazerges, Fabien Jobard, Mathieu Rigouste) documente la “justice à deux vitesses” empiriquement — à délit égal, peines variant selon classe sociale et origine. La France est sous-dotée en moyens judiciaires selon le rapport CEPEJ (Conseil de l’Europe). »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Justice : institution qui tranche selon le droit dont on réclame qu’elle aille vite quand c’est pour les autres et lentement quand c’est pour soi.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

La justice fera son travail — c’est ce qu’on dit pour transférer la responsabilité de juger.