soin #

1. DÉFINITION REÇUE #

Attention et acte attentif portés à autrui ou à soi, qu’on convoque pour parler médecine (« soins palliatifs »), care (« le souci des autres »), beauté (« soins du visage »), et philosophie (« éthique du care »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

• « C’est le soin. »
• « C’est prendre soin. »
• « C’est devenu une éthique du soin. »
• « C’est l’éternel soin. »
• « C’est les petits soins. »
• « C’est les soins palliatifs. »
• « C’est aux petits soins. »
• « C’est le self-care. »
• « C’est sans soin. »
• « C’est l’éthique du care. »
• « C’est apporter ses soins. »
• « C’est un soin attentionné. »
• « C’est dans le soin qu’on est. »
• « C’est l’âme de l’attention. »
• « C’est un soin minutieux. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

Le souci de soi (Foucault, Histoire de la sexualité III, 1984). Souci = Sorge (Heidegger, Être et Temps, 1927). « L’éthique du care » (Carol Gilligan, In a Different Voice, 1982 ; Joan Tronto, Moral Boundaries, 1993). Les « soins palliatifs » (loi Léonetti 2005, Claeys-Léonetti 2016). Le « self-care » (Audre Lorde, 1988, depuis ~2015 popularisation). Le « care work » (travail de care, ~80% de femmes). « Aux petits soins ». Le secteur du soin (santé, vieillesse, enfance). « Soigner » (étymologie : sonium, prendre garde). Sandra Laugier (Tous vulnérables ?, 2012). Le « cure » (guérir) vs « care » (prendre soin).

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Soin / cure. Soin / négligence. Care / cure. Médical / relationnel. Professionnel / amateur. Souci des autres / souci de soi. Féminin / universel.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

• « Faut prendre soin. »
• « C’est l’éthique du care. »
• « C’est l’éternel soin. »
• « C’est l’âme de l’attention. »
• « C’est les petits soins. »
• « C’est un soin minutieux. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« Le soin est moins un acte qu’un consentement à se laisser affecter. » « Toute société se mesure aux soins qu’elle distribue. » « Le soin est l’autre nom de l’attention prolongée. » « Sans soin, pas de lien ; sans lien, plus de soin. » « Le soin de l’autre est l’envers du soin de soi. » Convient à un livre de Carol Gilligan (Une voix différente, 1982), à un essai de Joan Tronto (Un monde vulnérable. Pour une politique du care, 1993), à un texte de Sandra Laugier (Tous vulnérables ?, 2012).

7. CLICHÉS PAR MILIEU #

• Médias : « prendre soin », rituel post-Covid ; « éthique du care », rubrique sociétale.
• Entreprises : « self-care », « caring company », jargon RH post-Covid ; care economy.
• Politiques : « société du soin », « care work », rhétorique gauche ; « soins palliatifs » (lois 2005, 2016, 2025).
• Intellectuels : Carol Gilligan (Une voix différente, In a Different Voice, 1982) ; Joan Tronto (Un monde vulnérable, Moral Boundaries, 1993) ; Sandra Laugier (Tous vulnérables ? Le care, les animaux et l’environnement, 2012) ; Patricia Paperman et Sandra Laugier (Le souci des autres, 2005) ; Martin Heidegger (Sein und Zeit, 1927, Sorge) ; Michel Foucault (Le souci de soi, 1984).
• Consultants : « self-care », « wellness, « caring leadership », jargon massif depuis ~2020.
• Réseaux sociaux : #selfcare massif ; « take care of yourself first », injonction permanente.
• Publicité : soins cosmétiques, wellness (marché ~5,6 billions USD mondial 2022, GWI).
• Conversations ordinaires : « prends soin de toi », formule polie remplaçant « au revoir » depuis Covid ; « il faut s’occuper de soi », auto-justification.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

Carol Gilligan, dans Une voix différente (In a Different Voice. Psychological Theory and Women’s Development, 1982), a critiqué l’échelle de développement moral de Lawrence Kohlberg comme androcentrique — les femmes ne sont pas « moins morales », elles raisonnent dans une voix différente (« éthique du care » centrée sur les relations vs « éthique de la justice » centrée sur les principes). Joan Tronto, dans Un monde vulnérable. Pour une politique du care (Moral Boundaries, 1993), a politisé l’éthique du care : la société a invisibilisé le care work (essentiellement féminin, racialisé, mal payé). Sandra Laugier (Tous vulnérables ?, 2012) a importé en France la philosophie du care. La pandémie de Covid-19 (2020-22) a popularisé le « prends soin de toi » comme formule de salutation. Le marché du wellness (~5,6 trillions USD mondial 2022, Global Wellness Institute) capitalise sur le self-care. La loi Claeys-Léonetti (2 février 2016) a créé la « sédation profonde et continue » — récemment complétée par la loi sur la fin de vie (débats 2024-25).

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’ont démontré Carol Gilligan (In a Different Voice, 1982) et Joan Tronto (Moral Boundaries, 1993), le « care » n’est pas vertu individuelle féminine — c’est dimension fondamentale de la condition humaine (interdépendance, vulnérabilité), historiquement invisibilisée et déléguée aux femmes, aux racisé·es, aux mal-payé·es. Et que comme l’a posé Sandra Laugier dans Tous vulnérables ? (2012), reconnaître le care comme central transforme la politique : il ne s’agit plus d’autonomie de sujets libres et égaux abstraits, mais d’organisation collective de la vulnérabilité partagée.

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Carol Gilligan (Harvard puis NYU), dans Une voix différente. Pour une éthique du care (In a Different Voice. Psychological Theory and Women’s Development, 1982), a critiqué l’androcentrisme de l’échelle de développement moral de Lawrence Kohlberg — les femmes parlent une “voix différente” centrée sur les relations et la responsabilité (vs. les hommes sur les droits et la justice abstraite). Joan Tronto (CUNY puis Minnesota), dans Un monde vulnérable. Pour une politique du care (Moral Boundaries. A Political Argument for an Ethic of Care, 1993), a politisé l’éthique du care. Sandra Laugier, philosophe à Paris 1, dans Tous vulnérables ? Le care, les animaux et l’environnement (2012) puis Nos vies en séries (2019), a importé en France les care studies. Patricia Paperman et Sandra Laugier ont édité Le souci des autres. Éthique et politique du care (Éditions de l’EHESS, 2005, augmenté 2011). Martin Heidegger, dans Être et Temps (Sein und Zeit, 1927), a posé la Sorge (souci) comme structure existentiale fondamentale du Dasein. Michel Foucault, dans Histoire de la sexualité III. Le souci de soi (1984), a analysé l’epimeleia heautou gréco-romaine. Audre Lorde, dans A Burst of Light (1988), a forgé le self-care comme acte politique noir et lesbien — détourné depuis par le wellness. La loi Claeys-Léonetti du 2 février 2016 (Jean Léonetti UMP, Alain Claeys PS) sur les droits des malades en fin de vie a créé la sédation profonde et continue. »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Soin : attention portée qu’on déclare « prendre » d’autant plus volontiers qu’on l’achète en flacon plutôt qu’on le donne.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Prends soin de toi — c’est ce qu’on dit pour clore une conversation où l’on n’a pris soin de personne.