Quotidien

quotidien #

1. DÉFINITION REÇUE #

Ce qui arrive chaque jour, qu’on convoque pour parler vie ordinaire (« la vie quotidienne »), sociologie (« le quotidien des Français »), banalité (« la grisaille du quotidien »), et presse (« le quotidien du matin »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est le quotidien. »
« C’est la vie quotidienne. »
« C’est devenu un quotidien banal. »
« C’est l’éternel quotidien. »
« C’est le quotidien des Français. »
« C’est sortir du quotidien. »
« C’est s’échapper du quotidien. »
« C’est le quotidien du matin. »
« C’est la routine du quotidien. »
« C’est la grisaille du quotidien. »
« C’est subir le quotidien. »
« C’est embellir le quotidien. »
« C’est dans le quotidien qu’on est. »
« C’est l’âme de l’ordinaire. »
« C’est un quotidien morose. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

Critique de la vie quotidienne (Henri Lefebvre, 3 volumes : 1947, 1961, 1981). Arts de faire (Michel de Certeau, L’invention du quotidien, 1980). Les choses (Georges Perec, 1965). La vie mode d’emploi (Perec, 1978). Tentative d’épuisement d’un lieu parisien (Perec, 1975). « La routine métro-boulot-dodo » (slogan mai 68). La « grisaille quotidienne ». Les « petits riens du quotidien ». La « banalité du quotidien ». Le Quotidien (titre de presse). « Le quotidien de… » (rubrique). Pavarotti chez nous. Erving Goffman (mise en scène de la vie quotidienne, 1959).

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Quotidien / extraordinaire. Quotidien / événement. Banal / merveilleux. Subi / vécu. Personnel / collectif. Routine / surprise. Petit / grand.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« Faut embellir le quotidien. »
« C’est le quotidien des Français. »
« C’est l’éternel quotidien. »
« C’est l’âme de l’ordinaire. »
« C’est sortir du quotidien. »
« C’est un quotidien morose. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« Le quotidien est moins une répétition qu’un consentement à habiter le banal. » « Toute société se mesure au quotidien qu’elle produit. » « Le quotidien est l’autre nom de l’ordinaire institué. » « Sans quotidien, pas d’événement ; sans événement, plus de quotidien. » « Le quotidien banal est l’envers du quotidien rêvé. » Convient à un livre d’Henri Lefebvre (Critique de la vie quotidienne, 1947), à un essai de Michel de Certeau (L’invention du quotidien, 1980), à un texte de Georges Perec (L’infra-ordinaire, posthume 1989).

7. CLICheS PAR MILIEU #

Médias : « le quotidien des Français », rituel ; « petit quotidien », rubrique.
Entreprises : « daily routine », « daily stand-up » (méthode agile).
Politiques : « le quotidien des Français », slogan transversal (gauche-droite).
Intellectuels : Henri Lefebvre (Critique de la vie quotidienne, 3 vol., 1947-1981) ; Michel de Certeau (L’invention du quotidien I. Arts de faire, 1980) ; Georges Perec (Les choses, 1965 ; La vie mode d’emploi, 1978 ; L’infra-ordinaire, posthume 1989) ; Erving Goffman (La mise en scène de la vie quotidienne, 1959) ; Bruno Latour (sur les sciences en pratique).
Consultants : « daily routine », « habits », jargon de productivité.
Réseaux sociaux : « ma routine du matin », vlogs ; « daily life » massive.
Publicité : « pour votre quotidien », rituel ; « simplifie votre quotidien ».
Conversations ordinaires : « le quotidien, quoi », résigné ; « ça change du quotidien », appréciation.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

Le « quotidien » comme objet d’étude est invention récente — Henri Lefebvre fonde la Critique de la vie quotidienne en 1947 (puis volumes II en 1961, III en 1981), inspiré par les surréalistes et l’analyse marxiste. Michel de Certeau, dans L’invention du quotidien (1980), repère les « arts de faire » des « pratiquants » ordinaires comme « braconnage » dans les dispositifs de pouvoir — résistance silencieuse. Georges Perec, dans L’infra-ordinaire (posthume 1989), forge le programme : « interroger ce qui semble avoir cessé pour toujours de nous étonner ». Erving Goffman, dans La mise en scène de la vie quotidienne (1959), a posé l’interaction sociale comme représentation théâtrale. Le slogan « métro-boulot-dodo » (poème de Pierre Béarn, 1951, repris en 1968) condense la critique.

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a démontré Henri Lefebvre dans Critique de la vie quotidienne (1947, 1961, 1981), le « quotidien » n’est pas le résidu insignifiant de la vie sociale — c’est le lieu stratégique où s’imposent la marchandise, la consommation, l’aliénation, mais aussi où s’inventent les résistances. Et que comme l’a posé Michel de Certeau dans L’invention du quotidien (1980), les « pratiquants ordinaires » du quotidien (cuisiner, marcher, parler, lire) ne sont pas passifs — ils « braconnent » dans les dispositifs disciplinaires en y détournant les usages.

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Henri Lefebvre, dans Critique de la vie quotidienne. I. Introduction (1947), II. Fondements d’une sociologie de la quotidienneté (1961), III. De la modernité au modernisme (1981), a fondé la sociologie du quotidien — le quotidien comme lieu stratégique de l’aliénation capitaliste mais aussi de la résistance possible. Michel de Certeau, dans L’invention du quotidien I. Arts de faire (1980) puis II. Habiter, cuisiner (avec Luce Giard et Pierre Mayol, 1980), distingue stratégies (dispositifs des puissants) et tactiques (ruses des faibles dans le quotidien). Georges Perec, dans L’infra-ordinaire (posthume 1989) et Tentative d’épuisement d’un lieu parisien (1975, observation place Saint-Sulpice), a forgé le programme d’observation du banal. Erving Goffman, dans The Presentation of Self in Everyday Life (1959, traduction La mise en scène de la vie quotidienne 1973), a posé l’interaction comme théâtre. Le slogan “métro-boulot-dodo” vient du poème “Couleurs d’usine” de Pierre Béarn (1951). »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Quotidien : ce qui arrive chaque jour qu’on déclare « morose » d’autant plus volontiers qu’on n’a rien fait pour le rendre autrement.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Sortir du quotidien — c’est ce qu’on dit pour donner à un week-end de Pâques l’importance d’une révolution intérieure.