Routine

routine #

1. DÉFINITION REÇUE #

Suite d’habitudes répétées, qu’on convoque pour parler quotidien (« métro-boulot-dodo »), productivité (« morning routine »), sport (« routine d’entraînement »), et ennui (« sortir de la routine »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est la routine. »
« C’est métro-boulot-dodo. »
« C’est devenu une routine épuisante. »
« C’est l’éternelle routine. »
« C’est sortir de la routine. »
« C’est la morning routine. »
« C’est la routine du sportif. »
« C’est tomber dans la routine. »
« C’est une routine bien rodée. »
« C’est briser la routine. »
« C’est sans routine. »
« C’est la routine quotidienne. »
« C’est dans la routine qu’on est. »
« C’est l’âme de l’habitude. »
« C’est une routine pesante. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

« Métro-boulot-dodo » (Pierre Béarn, Couleurs d’usine, 1951 ; popularisé en mai 68). La « morning routine » (vlogs YouTube, depuis ~2015). Atomic Habits (James Clear, 2018). Les habitudes du Tim Ferriss (The 4-Hour Body, 2010). Le « personal grooming » d’Adam Smith. La routine sportive (préparation mentale, échauffement). « Sortir de sa zone de confort » (cliché coaching). Le « Groundhog Day » (Harold Ramis, 1993, Un jour sans fin) comme routine prisonnière. Marcel Proust (À la recherche du temps perdu, l’habitude). « Train-train quotidien ».

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Routine / créativité. Routine / nouveauté. Productive / aliénante. Personnelle / professionnelle. Saine / toxique. Choisie / subie. Optimisée / chaotique.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« Faut sortir de la routine. »
« C’est métro-boulot-dodo. »
« C’est l’éternelle routine. »
« C’est l’âme de l’habitude. »
« C’est briser la routine. »
« C’est une routine pesante. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« La routine est moins une habitude qu’un consentement à se laisser dérouler. » « Toute société se mesure aux routines qu’elle impose. » « La routine est l’autre nom de la vie programmée. » « Sans routine, pas de stabilité ; sans stabilité, plus de routine. » « La routine choisie est l’envers de la routine subie. » Convient à un livre de Marcel Proust (sur l’habitude, À la recherche du temps perdu), à un essai de Maurice Merleau-Ponty (Phénoménologie de la perception, 1945, sur l’habitude incorporée), à un texte de James Clear (Atomic Habits, 2018).

7. CLichés PAR MILIEU #

Médias : « briser la routine », « morning routine », rituels lifestyle.
Entreprises : « daily standup », « rituel d’équipe », jargon ; « habit-forming product » (Nir Eyal).
Politiques : « la routine parlementaire », rare ; peu politique.
Intellectuels : Marcel Proust (l’habitude comme anesthésie, À la recherche du temps perdu) ; Maurice Merleau-Ponty (Phénoménologie de la perception, 1945, habitude comme savoir incorporé) ; Pierre Bourdieu (habitus) ; James Clear (Atomic Habits, 2018).
Consultants : « habit stacking », « keystone habits », « morning rituals », jargon massif.
Réseaux sociaux : « morning routine » vlogs massifs (Tom Bilyeu, Andrew Huberman) ; #productivity.
Publicité : « simplifiez votre routine », rituel cosmétique et bien-être ; « routine beauté ».
Conversations ordinaires : « c’est la routine », résignation ; « j’ai changé ma routine », performance.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

La « routine » a deux sens contradictoires : suite d’habitudes aliénantes (cliché « métro-boulot-dodo » de Pierre Béarn, Couleurs d’usine, 1951, repris en mai 68) ou suite d’habitudes optimisantes (« morning routine » des productivity influencers depuis ~2015). Marcel Proust, dans À la recherche du temps perdu (1913-27), pose l’habitude comme « voile » qui anesthésie le réel — la mémoire involontaire (madeleine) rompt brièvement la routine perceptive. Maurice Merleau-Ponty, dans Phénoménologie de la perception (1945), pose l’habitude comme savoir incorporé du corps. James Clear (Atomic Habits, 2018, ~20 millions d’exemplaires vendus) a industrialisé la « routine » comme méthode d’amélioration personnelle. Pierre Bourdieu (Esquisse d’une théorie de la pratique, 1972 ; Le sens pratique, 1980) a forgé l’habitus comme structure structurante des pratiques.

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a posé Marcel Proust dans À la recherche du temps perdu (1913-27), l’habitude — « cette divinité redoutable qui […] nous attache à l’existence en empêchant l’horreur de la mort de pénétrer dans la conscience » — est protection autant que prison : sortir radicalement de la routine reviendrait à affronter une réalité insoutenable. Et que comme l’a démontré Pierre Bourdieu avec l’habitus (1972, 1980), les routines individuelles ne sont jamais purement personnelles — elles sont incorporation de structures sociales (classe, genre, profession, génération), reproduisant les inégalités sans qu’on en ait conscience.

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Marcel Proust, dans À la recherche du temps perdu (1913-1927), a forgé l’analyse canonique de l’habitude : “Habitude ! arrangeuse habile mais bien lente, et qui commence par laisser souffrir notre esprit pendant des semaines dans une installation provisoire” (Du côté de chez Swann, 1913). Maurice Merleau-Ponty, dans Phénoménologie de la perception (1945, deuxième partie chapitre III “Le corps comme être sexué”), a posé l’habitude comme “savoir qui est dans les mains”. Pierre Bourdieu, dans Esquisse d’une théorie de la pratique (1972) puis Le sens pratique (1980), a forgé l’habitus comme système de dispositions durables qui structurent les pratiques. James Clear, dans Atomic Habits. An Easy & Proven Way to Build Good Habits & Break Bad Ones (2018, ~20 millions d’exemplaires), a popularisé la science contemporaine des habitudes (boucle stimulus-routine-récompense d’après Charles Duhigg, The Power of Habit, 2012). Le slogan “métro-boulot-dodo” vient du poème “Couleurs d’usine” de Pierre Béarn (1951), popularisé pendant mai 68. »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Routine : suite d’habitudes qu’on déclare « pesante » d’autant plus volontiers qu’on n’a pas l’intention d’en changer.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Métro-boulot-dodo — c’est ce qu’on chante en se plaignant d’une vie qu’on a passé vingt ans à se construire pour s’y installer.