Volonté

volonté #

1. DÉFINITION REÇUE #

Faculté de vouloir et de décider, qu’on convoque pour parler effort (« volonté de fer »), démocratie (« volonté générale »), philosophie (« volonté de puissance »), et coaching (« là où il y a une volonté »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est la volonté. »
« C’est une volonté de fer. »
« C’est devenu une volonté politique. »
« C’est l’éternelle volonté. »
« C’est la volonté générale. »
« C’est la volonté du peuple. »
« C’est vouloir, c’est pouvoir. »
« C’est par la volonté. »
« C’est manquer de volonté. »
« C’est sans volonté. »
« C’est la volonté divine. »
« C’est une volonté inébranlable. »
« C’est dans la volonté qu’on est. »
« C’est l’âme du désir. »
« C’est une volonté politique forte. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

« Vouloir, c’est pouvoir » (formule attribuée à Napoléon, en réalité plus ancienne — Where there’s a will, there’s a way, proverbe anglais XIVe). La volonté générale (Rousseau, Du contrat social, 1762). La volonté de puissance (Nietzsche, Der Wille zur Macht, fragments posthumes 1901, édités par sa sœur Elisabeth Förster-Nietzsche). Le Monde comme volonté et représentation (Schopenhauer, 1819 — la Volonté comme essence du monde). « Là où il y a une volonté, il y a un chemin » (proverbe anglo-saxon). « Volonté politique » (cliché politique de l’inaction). Le libre arbitre (Augustin, Du libre arbitre, 388-395). « Volonté du peuple » (rhétorique populiste, vox populi). Le Triomphe de la volonté (Leni Riefenstahl, 1935, propagande nazie).

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Volonté / désir. Volonté / raison. Libre / déterminée. Individuelle / générale. Politique / personnelle. Inébranlable / fluctuante. Bonne / mauvaise volonté.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« Faut de la volonté. »
« C’est vouloir, c’est pouvoir. »
« C’est l’éternelle volonté. »
« C’est l’âme du désir. »
« C’est la volonté du peuple. »
« C’est une volonté inébranlable. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« La volonté est moins un vouloir qu’un consentement à se laisser tendre. » « Toute société se mesure aux volontés qu’elle reconnaît. » « La volonté est l’autre nom du désir politisé. » « Sans volonté, pas d’action ; sans action, plus de volonté. » « La volonté générale est l’envers des volontés particulières. » Convient à un livre de Jean-Jacques Rousseau (Du contrat social, 1762), à un essai de Friedrich Nietzsche (Ainsi parlait Zarathoustra, 1883-1885), à un texte d’Arthur Schopenhauer (Le monde comme volonté et représentation, 1819).

7. CLICHÉS PAR MILIEU #

Médias : « manque de volonté politique », rituel critique ; « volonté du peuple », rhétorique populiste.
Entreprises : « willpower », « grit » (Angela Duckworth, 2016) ; mindset growth (Carol Dweck, 2006).
Politiques : « volonté générale » (constitutionnel, article 6 DDH 1789) ; « volonté politique » (cliché transversal de l’impuissance).
Intellectuels : Jean-Jacques Rousseau (Du contrat social, 1762, volonté générale vs volonté de tous) ; Friedrich Nietzsche (Ainsi parlait Zarathoustra, 1883-1885 ; Volonté de puissance, fragments posthumes 1901) ; Arthur Schopenhauer (Le monde comme volonté et représentation, 1819 — la Volonté comme essence du monde) ; Augustin d’Hippone (De libero arbitrio, 388-395) ; Hannah Arendt (La vie de l’esprit. Tome II : Le vouloir, posthume 1978).
Consultants : « grit » (Angela Duckworth, Penn) ; willpower (Roy Baumeister, Willpower, 2011).
Réseaux sociaux : #mindset, #grit, #willpower ; David Goggins (Can’t Hurt Me, 2018, ~9 millions de copies).
Publicité : « avec de la volonté », argument self-help ; fitness/weight loss.
Conversations ordinaires : « manque de volonté », jugement ; « vouloir, c’est pouvoir », cliché motivationnel.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

Jean-Jacques Rousseau, dans Du contrat social (1762, livre II chapitre III), a distingué volonté générale (orientée vers le bien commun, infaillible mais peut être obscurcie) et volonté de tous (simple somme des volontés particulières, faillible) — fondement constitutionnel français (article 6 DDH 1789 : « La Loi est l’expression de la volonté générale »). Friedrich Nietzsche, dans Ainsi parlait Zarathoustra (1883-1885) et les fragments posthumes regroupés en Volonté de puissance (Der Wille zur Macht, 1901 par Elisabeth Förster-Nietzsche — édition controversée, manipulations idéologiques par la sœur antisémite), a forgé la volonté de puissance (Wille zur Macht) — essence affirmative de la vie, mal traduite et instrumentalisée par les nazis. Arthur Schopenhauer, dans Le monde comme volonté et représentation (1819), a posé la Volonté comme essence du monde (chose en soi kantienne) — pessimisme métaphysique. Augustin d’Hippone, dans De libero arbitrio (388-395), a fondé la doctrine chrétienne du libre arbitre. Angela Duckworth (Penn), dans Grit. The Power of Passion and Perseverance (2016, ~1 million d’exemplaires), a popularisé la grit comme prédicteur de succès — critiques scientifiques (Marcus Credé et al., 2017, méta-analyse : grit n’ajoute pas grand-chose à la conscience). Le Triomphe de la volonté (Leni Riefenstahl, congrès NSDAP Nuremberg 1934, sortie mars 1935, ~120 minutes) reste paradigme de la propagande visuelle nazie.

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a démontré Jean-Jacques Rousseau dans Du contrat social (1762), la « volonté générale » n’est pas la simple addition des volontés particulières (la majorité numérique) — c’est la volonté orientée vers le bien commun, qui peut être minoritaire et que la majorité peut manquer. Distinction subtile mal interprétée. Et que comme l’a démontré la critique scientifique récente (Marcus Credé et al., 2017, méta-analyse sur ~88 000 personnes), la grit d’Angela Duckworth (2016) n’est qu’une variante de la conscience (un des Big Five) — la mythologie de la « volonté » comme clé du succès est largement illusion individualiste qui masque les déterminants sociaux (capital culturel, origine, chance).

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), dans Du contrat social, ou Principes du droit politique (1762, Amsterdam Marc-Michel Rey), a distingué (livre II chapitre III) la volonté générale (orientée vers l’intérêt commun, infaillible si bien éclairée) de la volonté de tous (somme arithmétique des intérêts particuliers, faillible). Fondement de l’article 6 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (26 août 1789) : “La loi est l’expression de la volonté générale”. Friedrich Nietzsche (1844-1900), dans Ainsi parlait Zarathoustra (Also sprach Zarathustra, 4 parties 1883-1885) et les fragments posthumes regroupés en La volonté de puissance (Der Wille zur Macht, édition Elisabeth Förster-Nietzsche, sa sœur, 1901, Naumann — édition manipulée, instrumentalisée par les nazis, déconstruite par Mazzino Montinari édition critique 1967), a forgé la Wille zur Macht — essence affirmative et créatrice de la vie. Arthur Schopenhauer (1788-1860), dans Le monde comme volonté et représentation (Die Welt als Wille und Vorstellung, 1819, augmenté 1844, 1859), a posé la Volonté (Wille) comme essence aveugle du monde, source de souffrance — pessimisme. Augustin d’Hippone (354-430), dans De libero arbitrio (388-395 ap. J.-C., trois livres), a fondé la doctrine du libre arbitre. Hannah Arendt, dans La vie de l’esprit. Tome II : Le vouloir (posthume 1978), a fait la généalogie philosophique de la volonté. Angela Duckworth (Penn), dans Grit. The Power of Passion and Perseverance (2016, Scribner, ~1 million d’exemplaires) puis TED Talk 2013 (~30 millions de vues), a popularisé la grit — critique scientifique massive (Marcus Credé, Michael Tynan, Peter Harms, “Much ado about grit. A meta-analytic synthesis of the grit literature”, Journal of Personality and Social Psychology, 2017 : ~88 000 personnes étudiées, grit ≈ conscience). Le Triomphe de la volonté (Leni Riefenstahl, 1935, congrès NSDAP Nuremberg septembre 1934, sortie 28 mars 1935 Berlin) reste classique étudié de la propagande visuelle. »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Volonté : faculté de vouloir qu’on déclare « inébranlable » d’autant plus volontiers qu’on s’apprête à céder dès la première contrariété.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Vouloir, c’est pouvoir — c’est ce qu’on dit pour rendre les pauvres responsables de leur sort en habillant en philosophie ce qui n’est qu’un déni des structures.