Roi

roi #

1. DÉFINITION REÇUE #

Chef monarchique, qu’on convoque pour parler histoire (« Louis XIV, Roi-Soleil »), pouvoir absolu (« le roi est mort, vive le roi »), métaphore (« le roi du marketing »), et nostalgie (« sous la royauté »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est le roi. »
« C’est le Roi-Soleil. »
« C’est devenu un roi déchu. »
« C’est l’éternel roi. »
« C’est le roi est mort, vive le roi. »
« C’est le roi des cons. »
« C’est le roi nu. »
« C’est le roi du marketing. »
« C’est le roi de la fête. »
« C’est être traité comme un roi. »
« C’est le bon vieux temps des rois. »
« C’est le roi sans royaume. »
« C’est dans le roi qu’on est. »
« C’est l’âme de la monarchie. »
« C’est un roi-fainéant. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

Louis XIV (Roi-Soleil, règne 1643-1715, plus long de l’histoire de France). « L’État, c’est moi » (apocryphe). « Le roi est mort, vive le roi » (formule de transition dynastique). Le roi est nu (Hans Christian Andersen, Les habits neufs de l’empereur, 1837). Œdipe roi (Sophocle). Hamlet (Shakespeare, ~1600). Les rois fainéants (mérovingiens). Louis XVI guillotiné (21 janvier 1793). Charles X, le dernier roi de France (déchu 1830). Charles III (RU, depuis septembre 2022). « Aux échecs, le roi ». Kantorowicz (Les deux corps du roi, 1957). « Roi des Belges » (titre constitutionnel rare).

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Roi / république. Roi / empereur. Absolu / constitutionnel. Sacré / profane. Légitime / usurpateur. Régnant / déchu. Mythique / historique.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« Faut un roi. »
« C’est le Roi-Soleil. »
« C’est l’éternel roi. »
« C’est l’âme de la monarchie. »
« C’est le roi des cons. »
« C’est être traité comme un roi. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« Le roi est moins une personne qu’un consentement à se laisser gouverner. » « Toute société se mesure aux rois qu’elle se donne. » « Le roi est l’autre nom de l’autorité sans contrat. » « Sans roi, pas de cour ; sans cour, plus de roi. » « Le roi sacré est l’envers du roi déchu. » Convient à un livre d’Ernst Kantorowicz (Les deux corps du roi, 1957), à un essai de Norbert Elias (La société de cour, 1969), à un texte de Marc Bloch (Les rois thaumaturges, 1924).

7. CLichés PAR MILIEU #

Médias : « roi du marketing », « roi déchu », formules ; couverture mariage royal.
Entreprises : « roi du… » (segment de marché), formule.
Politiques : « monarchie républicaine » (Duverger, 1974) ; « le roi est nu », critique.
Intellectuels : Ernst Kantorowicz (Les deux corps du roi. Essai sur la théologie politique au Moyen Âge, 1957) ; Marc Bloch (Les rois thaumaturges, 1924, sur le toucher royal) ; Norbert Elias (La société de cour, 1969) ; Pierre Bourdieu (« Le mystère du ministère », Actes de la recherche, 2001).
Consultants : peu présent.
Réseaux sociaux : memes royaux (Charles III, William, Harry, Markle) ; royauté britannique massivement suivie.
Publicité : « roi de » (segment) ; merchandising royal britannique.
Conversations ordinaires : « il se prend pour le roi », plainte ; « roi des cons », insulte transversale.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

La monarchie absolue française (Louis XIV) culmine 1661-1715 — fin par la Révolution et l’exécution de Louis XVI (21 janvier 1793, place de la Révolution). La formule « le roi est mort, vive le roi » (depuis le XVe siècle, première occurrence chez Charles VIII en 1422 à la mort de Charles VI) atteste la continuité dynastique. Ernst Kantorowicz, dans Les deux corps du roi (1957, The King’s Two Bodies), pose la théologie politique médiévale : le roi a un corps physique (mortel) et un corps mystique (immortel, continu) — fondement de la continuité de l’État. Marc Bloch, dans Les rois thaumaturges (1924), a documenté la croyance que les rois français et anglais guérissaient les écrouelles par toucher. La monarchie britannique survit (Élisabeth II 1952-2022, Charles III depuis 8 septembre 2022).

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a démontré Ernst Kantorowicz dans Les deux corps du roi (1957), la « théologie politique » médiévale a forgé la fiction des « deux corps » du souverain (corps mortel/corps mystique) qui a fondé la continuité moderne de l’État — la république hérite paradoxalement de cette fiction (l’État ne meurt pas avec le président). Et que comme l’a documenté Marc Bloch dans Les rois thaumaturges (1924), le pouvoir royal d’Ancien Régime reposait sur des croyances thaumaturgiques (toucher des écrouelles) — rappel que le pouvoir politique n’est jamais purement rationnel mais toujours partiellement « sacralisé ».

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Ernst Kantorowicz, dans Les deux corps du roi. Essai sur la théologie politique au Moyen Âge (The King’s Two Bodies. A Study in Mediaeval Political Theology, 1957, exil aux USA), a posé la théologie politique médiévale : body natural (corps physique mortel du roi) et body politic (corps mystique immortel, perpétuant la dignité royale) — fondement juridique de la continuité de l’État. Marc Bloch, dans Les rois thaumaturges. Étude sur le caractère surnaturel attribué à la puissance royale particulièrement en France et en Angleterre (1924, thèse), a documenté la croyance médiévale au toucher royal guérissant les écrouelles. Norbert Elias, dans La société de cour (1969), a analysé Versailles comme dispositif. Pierre Bourdieu, dans son article “Le mystère du ministère. Des volontés particulières à la volonté générale” (Actes de la recherche, 2001), a appliqué Kantorowicz à l’analyse des élus. Louis XIV (1638-1715) règne 72 ans (le plus long de l’histoire de France), Louis XVI est guillotiné le 21 janvier 1793, Charles X est déchu en 1830 (dernier roi de France). »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Roi : chef monarchique qu’on déclare « du marketing » d’autant plus volontiers qu’il vend des yaourts dont personne ne veut.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Le roi est mort, vive le roi — c’est ce qu’on dit pour assurer une continuité qu’on n’a obtenue qu’en faisant disparaître le précédent.