Faveur

faveur #

1. DÉFINITION REÇUE #

Disposition favorable ou service rendu (« rendre une faveur »), qu’on convoque pour parler clientélisme (« la faveur du prince »), entre-soi (« le petit milieu des faveurs »), et politiquement correct (« en faveur de… »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est en sa faveur. »
« C’est rendre une faveur. »
« C’est demander une faveur. »
« C’est la faveur du prince. »
« C’est la faveur populaire. »
« C’est l’éternelle faveur. »
« C’est en faveur des plus démunis. »
« C’est en faveur de la transition. »
« C’est la faveur médiatique. »
« C’est la faveur fiscale. »
« C’est la faveur publique. »
« C’est la faveur du jour. »
« C’est dans la faveur qu’on est. »
« C’est l’âme du clientélisme. »
« C’est tomber en disgrâce. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

La courtisanerie versaillaise. Le « bon plaisir du roi ». Le « petit milieu » parisien. La poignée de main appuyée. Le carnet d’adresses. Le « pouce levé » d’approbation. Le « like » Facebook. Le « do me a favor » américain. La « cancel culture » et le retournement de faveur. Le « faveur fiscale » sur la déclaration d’impôts.

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Faveur / droit. Faveur / mérite. Personnelle / publique. Rendue / demandée. Politique / privée. Méritée / clientéliste. Faveur / disgrâce.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« Faut rendre les faveurs. »
« C’est la faveur du prince. »
« C’est l’éternelle faveur. »
« C’est l’âme du clientélisme. »
« Faut pas demander de faveurs. »
« Sans faveur, plus rien. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« La faveur est moins un service qu’un consentement à hiérarchiser les loyautés. » « Toute société se mesure aux faveurs qu’elle institutionnalise. » « La faveur est l’autre nom du don asymétrique. » « Sans faveur, pas d’obligation ; sans obligation, plus de faveur. » « La faveur publique est l’envers du droit individuel. » Convient à un livre de Marcel Mauss (Essai sur le don), à un essai de Pierre Bourdieu sur le capital social, à un texte de Norbert Elias.

7. CLICHés PAR MILIEU #

Médias : « faveur médiatique », « tomber en disgrâce », rituels.
Entreprises : « do me a favor », « return the favor », culture de réciprocité.
Politiques : « en faveur de… », rhétorique de justification ; clientélisme dénoncé.
Intellectuels : Marcel Mauss (Essai sur le don) ; Bourdieu sur le capital social ; Elias sur la société de cour.
Consultants : « pay it forward », « give and take » (Adam Grant).
Réseaux sociaux : « like » et « follow » comme faveurs.
Publicité : « faites-vous une faveur », tournure consumériste.
Conversations ordinaires : « tu me ferais une faveur ? », demande ; « il me doit une faveur », créance sociale.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

La faveur est dénoncée (clientélisme, copinage) et pratiquée (entre-soi, réseau professionnel). Le « mérite républicain » s’oppose à la faveur, et toute carrière repose sur une chaîne de faveurs reçues. La faveur populaire est volatile : adulé hier, conspué aujourd’hui. On critique la « faveur du prince » dans les autres régimes et on guette les invitations à l’Élysée.

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a démontré Marcel Mauss dans son Essai sur le don, l’échange de faveurs n’est pas un dérèglement de l’économie marchande — c’est une logique sociale plus ancienne, fondatrice, qui crée des obligations durables. Et que comme l’a documenté Pierre Bourdieu, le « capital social » (le réseau de faveurs reçues et rendues) est une forme de capital aussi puissante que l’économique — bien que rarement reconnue.

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Marcel Mauss, dans Essai sur le don (1925), a fondé l’anthropologie du don : donner, recevoir, rendre — le triple geste qui structure les sociétés. La “faveur” en est l’héritière directe. Pierre Bourdieu a forgé le concept de “capital social” pour théoriser le réseau de loyautés mobilisables. Norbert Elias, dans La société de cour, avait documenté l’économie des faveurs à Versailles. La méritocratie républicaine est en théorie l’opposé du régime de la faveur — en pratique, la sociologie des élites françaises (Bourdieu, Pinçon-Charlot) montre l’omniprésence persistante des réseaux. »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Faveur : disposition favorable qu’on dénonce chez les puissants et qu’on cultive pour soi-même.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

La faveur du prince — c’est ce qu’on dénonce dans les autres régimes et qu’on guette dans le sien.