Sauvage

sauvage #

1. DÉFINITION REÇUE #

Ce qui n’est pas domestiqué, qu’on convoque pour parler nature (« nature sauvage »), peuples (« peuples sauvages »), Rousseau (« le bon sauvage »), et insécurité (« agression sauvage »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est sauvage. »
« C’est le bon sauvage. »
« C’est devenu une nature sauvage. »
« C’est l’éternel sauvage. »
« C’est la beauté sauvage. »
« C’est un retour à l’état sauvage. »
« C’est une agression sauvage. »
« C’est en mode sauvage. »
« C’est le capitalisme sauvage. »
« C’est sans foi ni loi. »
« C’est une vie sauvage. »
« C’est une décharge sauvage. »
« C’est dans le sauvage qu’on est. »
« C’est l’âme de l’origine. »
« C’est un retour aux origines. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

Le « bon sauvage » (Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité, 1755 ; popularisé). La pensée sauvage (Lévi-Strauss, 1962). Tristes Tropiques (Lévi-Strauss, 1955). Les « cannibales » de Montaigne (Essais I, 31, Des Cannibales, 1580). Robinson Crusoé et Vendredi (Defoe, 1719). Le mythe du bon sauvage. « Capitalisme sauvage » (formule critique). « Camping sauvage », « décharge sauvage » (illégal). « Agression sauvage » (vocabulaire policier-médiatique). Tarzan et la « jungle ». Into the Wild (Sean Penn, 2007, sur Chris McCandless). Le « rewilding » écologique. Les peuples « non-contactés » (Amazonie, ~100 groupes).

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Sauvage / civilisé. Sauvage / domestique. Naturel / artificiel. Primitif / moderne. Bon / mauvais sauvage. Innocent / brutal. État de nature / société.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« Faut respecter le sauvage. »
« C’est le bon sauvage. »
« C’est l’éternel sauvage. »
« C’est l’âme de l’origine. »
« C’est une beauté sauvage. »
« C’est un retour aux origines. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« Le sauvage est moins une absence qu’un consentement à se laisser non-domestiquer. » « Toute société se mesure aux sauvages qu’elle invente. » « Le sauvage est l’autre nom de la civilisation imaginée. » « Sans sauvage, pas de civilisé ; sans civilisé, plus de sauvage. » « Le sauvage romantique est l’envers du sauvage menaçant. » Convient à un livre de Claude Lévi-Strauss (La pensée sauvage, 1962), à un essai de Pierre Clastres (La société contre l’État, 1974), à un texte de Jean-Jacques Rousseau (Discours sur l’origine de l’inégalité, 1755).

7. CLICHÉS PAR MILIEU #

Médias : « agression sauvage », vocabulaire policier ; « beauté sauvage », rubrique lifestyle.
Entreprises : « wild marketing », « go wild », jargon.
Politiques : « capitalisme sauvage » (gauche) ; « ensauvagement » (Gérald Darmanin, 2020, controverse).
Intellectuels : Claude Lévi-Strauss (La pensée sauvage, 1962 ; Tristes Tropiques, 1955) ; Pierre Clastres (La société contre l’État, 1974) ; Jean-Jacques Rousseau (Discours sur l’origine de l’inégalité, 1755) ; Eduardo Viveiros de Castro (Métaphysiques cannibales, 2009) ; Philippe Descola (Par-delà nature et culture, 2005).
Consultants : « wild ideas », « go feral », jargon créatif récent.
Réseaux sociaux : wildlife photography, rewilding, primitive living (mouvement).
Publicité : « parfum sauvage » (Dior), « wild » comme valeur produit.
Conversations ordinaires : « c’est devenu sauvage », plainte ; « beauté sauvage », appréciation paysagère.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

La figure du « bon sauvage » est attribuée à Rousseau — mais Rousseau, dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), n’utilise jamais l’expression et précise que l’« homme à l’état de nature » est hypothèse théorique, pas peuple réel. La formule apparaît chez Marc Lescarbot (Histoire de la Nouvelle-France, 1609) et chez Dryden (The Conquest of Granada, 1672, « I am as free as nature first made man / Ere the base laws of servitude began, / When wild in woods the noble savage ran »). Claude Lévi-Strauss, dans La pensée sauvage (1962), démonte l’opposition primitif/civilisé : la « pensée sauvage » (bricolage par classifications) n’est pas inférieure à la pensée scientifique (ingénierie par concepts) — elle est autre. Pierre Clastres (La société contre l’État, 1974) a démontré que les sociétés « primitives » ne sont pas pré-étatiques mais activement anti-étatiques. La controverse autour du terme « ensauvagement » (Gérald Darmanin, été 2020) a relancé le débat.

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a démontré Claude Lévi-Strauss dans La pensée sauvage (1962), la « pensée sauvage » n’est pas un stade primitif dépassé — c’est un mode de connaissance par classifications concrètes (bricolage) coexistant avec la pensée scientifique abstraite (ingénierie). Les deux sont rationnelles, à des niveaux et avec des outils différents. Et que comme l’a posé Pierre Clastres dans La société contre l’État (1974), les sociétés dites « primitives » ne sont pas en retard de l’État — elles ont activement développé des dispositifs (multiplicité des chefs, redistribution, guerre) pour empêcher la cristallisation du pouvoir politique séparé.

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« La figure du “bon sauvage” est antérieure à Rousseau — Marc Lescarbot l’évoque dans Histoire de la Nouvelle-France (1609), John Dryden dans The Conquest of Granada (1672, “the noble savage”). Jean-Jacques Rousseau, dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755, deuxième discours pour Dijon), n’utilise jamais l’expression — il pose l‘“homme à l’état de nature” comme construction théorique régulatrice. Claude Lévi-Strauss, dans La pensée sauvage (1962, chapitre I “La science du concret”), démontre la rationalité du bricolage mythique opposé à l’ingénierie scientifique. Pierre Clastres, dans La société contre l’État. Recherches d’anthropologie politique (1974), a posé les sociétés primitives comme actives empêchements de l’État. Eduardo Viveiros de Castro, dans Métaphysiques cannibales (2009, à partir de ses travaux sur les Yanomami et le perspectivisme amérindien), a renversé l’anthropologie classique — les “sauvages” pensent les anthropologues. Philippe Descola, dans Par-delà nature et culture (2005, collège de France), a posé quatre ontologies (animisme, totémisme, analogisme, naturalisme), pluralisant le rapport nature/culture. Le terme “ensauvagement” a été employé par Gérald Darmanin en juillet 2020 (entretien Le Figaro) avant son arrivée à l’Intérieur, déclenchant controverse historique. »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Sauvage : ce qui n’est pas domestiqué qu’on déclare « bon » d’autant plus volontiers qu’on l’observe à distance depuis son canapé.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Un retour à l’état sauvage — c’est ce qu’on dit pour vendre une randonnée de trois jours avec Wifi.