Japon

japon #

1. DÉFINITION REÇUE #

Pays d’Asie de l’Est, qu’on convoque pour parler tradition (« Japon mystérieux »), modernité (« robots et trains à grande vitesse »), démographie déclinante, et fascination occidentale (« le pays du Soleil-Levant »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est le Japon. »
« C’est le pays du Soleil-Levant. »
« C’est le Japon éternel. »
« C’est le Japon de la tradition. »
« C’est le Japon des robots. »
« C’est devenu un Japon vieillissant. »
« C’est l’éternel Japon. »
« C’est le Japon en stagnation. »
« C’est le Japon impérial. »
« C’est le Japon de l’Empereur. »
« C’est le Japon du XXIe siècle. »
« C’est le miracle japonais. »
« C’est dans le Japon qu’on est. »
« C’est l’âme du Japon. »
« C’est le Japon de Murakami. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

Le Mont Fuji avec cerisiers. Tokyo et Shibuya Crossing. Le Shinkansen (TGV). La geisha en kimono. Le samouraï. Le sumo. La sushi-bar. L’anime et le manga. Hokusai (La Grande Vague). Hayao Miyazaki et Studio Ghibli. Le « Made in Japan » des années 60-80. Toyota et l’industrie. Hiroshima/Nagasaki. La « crise de la quarantaine » d’Akihabara. Le « décompte » démographique.

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Japon / Chine. Tradition / modernité. Spirituel / technologique. Insulaire / mondialisé. Discipliné / créatif. Vieillissant / dynamique. Authentique / postmoderne.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« C’est le Japon. »
« C’est le Japon éternel. »
« C’est l’âme du Japon. »
« C’est le miracle japonais. »
« C’est le Japon en panne. »
« Sans le Japon, plus de tradition asiatique. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« Le Japon est moins un pays qu’un consentement à coexister tradition et hypermodernité. » « Toute société se mesure au Japon qu’elle rêve. » « Le Japon est l’autre nom de la modernité sans Occident. » « Sans Japon, pas de fascination ; sans fascination, plus de Japon. » « Le Japon des robots est l’envers du Japon zen. » Convient à un livre de Roland Barthes (L’empire des signes), à un essai d’Augustin Berque (Le sauvage et l’artifice), à un texte de Philippe Pelletier sur la géographie japonaise.

7. CLICHÉS PAR MILIEU #

Médias : « pays du Soleil-Levant », « démographie japonaise », rituels.
Entreprises : « toyotisme », « kaizen », « lean management » japonais.
Politiques : « modèle japonais » (économie, démographie, immigration zéro).
Intellectuels : Roland Barthes (L’empire des signes, 1970) ; Augustin Berque ; Philippe Pelletier ; Haruki Murakami ; Kenzaburō Ōe.
Consultants : « kaizen », « lean », « 5S », culture japonaise industrielle.
Réseaux sociaux : kawaii, anime, esthétique japonaise ; #wabi-sabi.
Publicité : « savoir-faire japonais », luxe, technologie, gastronomie.
Conversations ordinaires : « j’ai été au Japon », rituel social ; « le Japon est tellement différent ».

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

Le Japon est traditionnel (en imaginaire) et hypermoderne (en réalité). Discipliné (cliché) et profondément créatif (manga, J-pop, cinéma). En crise économique (« décennies perdues » 1991-2010) et 4e puissance mondiale. Hypertechnologique (robots Honda) et démographiquement vieillissant (>28% de plus de 65 ans). Pacifiste constitutionnellement (article 9, MacArthur 1947) et réarmement progressif. L’« orientalisme » japonais (Roland Barthes) est lui-même un cliché occidental — L’empire des signes projetait beaucoup de fantasmes.

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a documenté Augustin Berque, géographe et orientaliste, le rapport japonais à la « nature » et à la « ville » est radicalement différent du modèle occidental — mais il est mal compris par les clichés (« mystère japonais »). Et que comme l’a posé Roland Barthes dans L’empire des signes (1970), le Japon de l’imaginaire occidental est précisément cela — un « système de signes » exotisés — pas une réalité empirique. Le pays réel est massivement plus complexe (inégalités, dépression sociale, retrait social « hikikomori »).

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Roland Barthes, dans L’empire des signes (1970), a écrit un Japon comme “fiction” sémiologique — pas une étude empirique mais une rêverie sur les signes. Augustin Berque, géographe, a documenté la spécificité du rapport japonais à l’espace et à la nature — Le sauvage et l’artifice (1986). Philippe Pelletier est l’un des grands géographes français du Japon. Haruki Murakami, dans ses romans, écrit un Japon contemporain mondialisé et solitaire. Le défi démographique japonais (vieillissement sans immigration) est devenu un cas d’école — modèle ou contre-modèle. »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Japon : pays d’Asie de l’Est qu’on déclare mystérieux pour ne pas avoir à l’étudier.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Le pays du Soleil-Levant — c’est ce qu’on dit pour décrire un pays qu’on n’a pas pris le temps de comprendre.