Spectacle

spectacle #

1. DÉFINITION REÇUE #

Représentation publique, qu’on convoque pour parler théâtre (« arts du spectacle »), critique (« société du spectacle »), médias (« spectacle médiatique »), et politique (« politique-spectacle »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est le spectacle. »
« C’est la société du spectacle. »
« C’est devenu un spectacle navrant. »
« C’est l’éternel spectacle. »
« C’est le spectacle vivant. »
« C’est se donner en spectacle. »
« C’est faire le spectacle. »
« C’est un spectacle désolant. »
« C’est un spectacle grandiose. »
« C’est sans spectacle. »
« C’est arrêter le spectacle. »
« C’est tout le monde sur scène. »
« C’est dans le spectacle qu’on est. »
« C’est l’âme du divertissement. »
« C’est un spectacle inoubliable. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

La société du spectacle (Guy Debord, 1967, 221 thèses). Panem et circenses (Juvénal, Satires X, ~100 ap. J.-C., « du pain et des jeux »). « The show must go on » (Freddie Mercury/Queen, 1991, expression antérieure). Le « politique-spectacle » (Roger-Gérard Schwartzenberg, L’État spectacle, 1977). « Donner en spectacle » (réputation ruinée). Le « spectacle vivant » (théâtre, danse, musique). Hollywood. Avoid spectacles (cynique). « Tout est spectacle » (post-modernisme). Tartuffe vs Dom Juan. Aristote (Poétique, ~335 av. J.-C., spectacle comme dernière partie de la tragédie). Cassirer (Le mythe de l’État, 1946, sur le spectacle politique fasciste).

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Spectacle / réel. Spectacle / vie. Vivant / mort. Authentique / fabriqué. Public / privé. Acteur / spectateur. Sérieux / divertissement.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« Faut arrêter le spectacle. »
« C’est la société du spectacle. »
« C’est l’éternel spectacle. »
« C’est l’âme du divertissement. »
« C’est se donner en spectacle. »
« C’est un spectacle inoubliable. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« Le spectacle est moins une représentation qu’un consentement à se laisser voir. » « Toute société se mesure au spectacle qu’elle produit. » « Le spectacle est l’autre nom du rapport social médiatisé. » « Sans spectacle, pas de spectateur ; sans spectateur, plus de spectacle. » « Le spectacle vivant est l’envers du spectacle médiatique. » Convient à un livre de Guy Debord (La société du spectacle, 1967), à un essai de Jean Baudrillard (Simulacres et simulation, 1981), à un texte de Roger-Gérard Schwartzenberg (L’État spectacle, 1977).

7. CLICHÉS PAR MILIEU #

Médias : « politique-spectacle », rituel critique ; « spectacle navrant ».
Entreprises : « spectacle live, « experiential marketing », jargon événementiel.
Politiques : « show politique », critique ; « vous m’avez fait un sacré spectacle », attaque ad personam.
Intellectuels : Guy Debord (La société du spectacle, 1967 ; Commentaires sur la société du spectacle, 1988) ; Roger-Gérard Schwartzenberg (L’État spectacle. Essai sur et contre le star-system en politique, 1977) ; Jean Baudrillard (Simulacres et simulation, 1981) ; Régis Debray (Vie et mort de l’image, 1992).
Consultants : « spectacle marketing », « experiential branding », jargon (festivals, Burning Man).
Réseaux sociaux : tout est spectacle, main character syndrome ; Instagram vs reality.
Publicité : spectacle publicitaire (Super Bowl ~7 millions USD les 30 secondes 2024) ; event marketing.
Conversations ordinaires : « il s’est donné en spectacle », médisance ; « c’était un spectacle ! », appréciation.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

Guy Debord, dans La société du spectacle (1967, 221 thèses), a posé : « Le spectacle n’est pas un ensemble d’images, mais un rapport social entre des personnes, médiatisé par des images » (thèse 4). Il distingue spectacle concentré (totalitarisme : un dictateur figure le tout), spectacle diffus (capitalisme : marchandises figurent le tout), spectacle intégré (modernité tardive : fusion des deux, Commentaires sur la société du spectacle, 1988). Roger-Gérard Schwartzenberg, dans L’État spectacle (1977), a documenté la politique-spectacle dès Kennedy puis Giscard. Régis Debray (Vie et mort de l’image, 1992) a posé trois âges de l’image : logosphère (écriture), graphosphère (imprimerie), vidéosphère (audiovisuel). Aristote, dans la Poétique (~335 av. J.-C.), classait le spectacle (opsis) comme la 6e et moins noble des 6 parties de la tragédie. Juvénal (Satires X, ~100 ap. J.-C.) a forgé « panem et circenses » : Rome a substitué pain et jeux à la démocratie.

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a démontré Guy Debord dans La société du spectacle (1967), le spectacle n’est pas seulement « beaucoup d’images » — c’est une organisation sociale dans laquelle « ce qui apparaît est bon, ce qui est bon apparaît » (thèse 12), où les rapports humains se médiatisent par les images et où les sujets deviennent spectateurs passifs de leur propre vie. Et que comme l’a posé Régis Debray dans Vie et mort de l’image (1992), notre rapport à l’image change selon les époques (logosphère, graphosphère, vidéosphère) — l’âge contemporain de la vidéosphère n’est pas un excès quantitatif d’images mais un changement qualitatif de notre régime de croyance.

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Guy Debord (1931-1994), fondateur de l’Internationale situationniste (juillet 1957 - 1972), dans La société du spectacle (1967, 221 thèses, éditions Buchet-Chastel puis Champ Libre puis Gallimard), a forgé : “Le spectacle n’est pas un ensemble d’images, mais un rapport social entre des personnes, médiatisé par des images” (thèse 4). Distinction spectacle concentré (régimes totalitaires), spectacle diffus (capitalisme libéral), spectacle intégré (synthèse contemporaine, Commentaires sur la société du spectacle, 1988). Roger-Gérard Schwartzenberg, dans L’État spectacle. Essai sur et contre le star-system en politique (1977), a posé la “politique-spectacle” — quatre types de leaders-spectacle (héros, charme, brave type, bonhomie). Régis Debray, dans Vie et mort de l’image. Une histoire du regard en Occident (1992) puis Cours de médiologie générale (1991), a posé trois âges médiologiques. Aristote, dans la Poétique (~335 av. J.-C., chapitre 6), classait l’opsis (spectacle visuel) comme dernière et moins noble des six parties de la tragédie — derrière muthos (intrigue), éthè (caractères), dianoia (pensée), lexis (élocution), melopoiia (mélopée). Juvénal (~55-127 ap. J.-C.) a forgé “panem et circenses” (Satire X, vers 80-81). Jean Baudrillard, dans Simulacres et simulation (1981), a poursuivi Debord vers l’âge des “simulacres”. »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Spectacle : représentation publique qu’on déclare « navrant » d’autant plus volontiers qu’on a pris soin d’en photographier les meilleurs moments.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

La société du spectacle — c’est ce qu’on cite pour critiquer une scène sociale dont on est en train de filmer les coulisses.