Souvenir

souvenir #

1. DÉFINITION REÇUE #

Trace mentale du passé, qu’on convoque pour parler nostalgie (« souvenirs d’enfance »), commémoration (« devoir de mémoire »), psychanalyse (« souvenirs refoulés »), et tourisme (« souvenir de Paris »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est le souvenir. »
« C’est un souvenir d’enfance. »
« C’est devenu un beau souvenir. »
« C’est l’éternel souvenir. »
« C’est garder en souvenir. »
« C’est se souvenir de. »
« C’est en souvenir de. »
« C’est un souvenir impérissable. »
« C’est rafraîchir les souvenirs. »
« C’est sans souvenir. »
« C’est un souvenir cuisant. »
« C’est partager des souvenirs. »
« C’est dans le souvenir qu’on est. »
« C’est l’âme de la mémoire. »
« C’est un souvenir ému. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

À la recherche du temps perdu (Proust, 1913-1927) et la madeleine. Souvenirs d’enfance (Marcel Pagnol, La gloire de mon père, 1957). Le souvenir de Bell (Pagnol). « En souvenir de Marie-A. » (Brecht, 1920). « Devoir de mémoire » (formule contemporaine). Les boutiques de souvenirs (industrie touristique). « Souvenir » Tatouage. « Refoulement du souvenir » (Freud, L’interprétation des rêves, 1899/1900). Marc Augé (Les formes de l’oubli, 1998). « Souvenir-écran » (Freud, 1899). « Souvenez-vous », formule mémorielle. Le « flashback » cinématographique.

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Souvenir / mémoire. Souvenir / oubli. Souvenir / nostalgie. Personnel / collectif. Volontaire / involontaire. Vrai / reconstruit. Bon / mauvais.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« Faut garder les bons souvenirs. »
« C’est un beau souvenir. »
« C’est l’éternel souvenir. »
« C’est l’âme de la mémoire. »
« C’est se souvenir de. »
« C’est un souvenir impérissable. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« Le souvenir est moins une trace qu’un consentement à se laisser revisiter. » « Toute société se mesure aux souvenirs qu’elle préserve. » « Le souvenir est l’autre nom du passé reconstruit. » « Sans souvenir, pas d’identité ; sans identité, plus de souvenir. » « Le bon souvenir est l’envers du souvenir cuisant. » Convient à un livre de Marcel Proust (Du côté de chez Swann, 1913), à un essai de Maurice Halbwachs (La mémoire collective, posthume 1950), à un texte de Paul Ricœur (La mémoire, l’histoire, l’oubli, 2000).

7. CLICHÉS PAR MILIEU #

Médias : « souvenir ému », rituel rétrospective ; « souvenirs d’enfance », confidence d’invité.
Entreprises : « memorabilia », « legacy », rare ; team building souvenirs.
Politiques : « devoir de mémoire », commémorations ; Mémorial de la Shoah (Paris, depuis 2005).
Intellectuels : Marcel Proust (À la recherche du temps perdu, 1913-1927, mémoire involontaire) ; Henri Bergson (Matière et mémoire, 1896) ; Maurice Halbwachs (Les cadres sociaux de la mémoire, 1925 ; La mémoire collective, posthume 1950) ; Paul Ricœur (La mémoire, l’histoire, l’oubli, 2000) ; Sigmund Freud (Über Deckerinnerungen, 1899, souvenirs-écrans).
Consultants : « legacy planning », rare.
Réseaux sociaux : Memories Facebook (depuis 2015), On This Day automatique ; nostalgie viralisée.
Publicité : « créer des souvenirs » (tourisme, événementiel, photographie) — Polaroid, Kodak « Kodak moments » (~1960).
Conversations ordinaires : « j’ai un souvenir flou de… », confidence ; « bon souvenir à toi », formule polie.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

Marcel Proust, dans Du côté de chez Swann (premier volume de À la recherche du temps perdu, 1913), a forgé la « mémoire involontaire » : la madeleine trempée dans le thé fait surgir Combray sans intention. Henri Bergson, dans Matière et mémoire (1896), distingue mémoire-habitude (corporelle, motrice) et mémoire-souvenir (pure, contemplative). Maurice Halbwachs, dans Les cadres sociaux de la mémoire (1925) puis La mémoire collective (posthume 1950, mort à Buchenwald 16 mars 1945), a posé que les souvenirs individuels sont structurés par des cadres sociaux collectifs — pas de mémoire « pure » individuelle. Sigmund Freud, dans « Sur les souvenirs-écrans » (Über Deckerinnerungen, 1899), a forgé le souvenir-écran (Deckerinnerung) : souvenir précis qui en cache d’autres refoulés. Les neurosciences contemporaines (Daniel Schacter, The Seven Sins of Memory, 2001) ont démontré la reconstruction permanente des souvenirs à chaque rappel — pas d’enregistrement fidèle. La « false memory » (Elizabeth Loftus, depuis 1974) est risque documenté.

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a démontré Maurice Halbwachs dans Les cadres sociaux de la mémoire (1925), aucun « souvenir personnel » n’est purement individuel — chaque souvenir est structuré par les cadres sociaux (famille, classe, profession, génération) qui lui donnent forme et le rendent partageable. Et que comme l’ont démontré Daniel Schacter (Les sept péchés de la mémoire, 2001) et Elizabeth Loftus (depuis 1974), nos souvenirs ne sont pas des enregistrements fidèles du passé — ils sont reconstruits à chaque rappel, contaminés par les souvenirs ultérieurs, sensibles à la suggestion (faux souvenirs implantables expérimentalement).

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Marcel Proust, dans Du côté de chez Swann (1913, premier volume d’À la recherche du temps perdu, sept volumes 1913-1927), a forgé la “mémoire involontaire” (vs mémoire volontaire) — célèbre épisode de la madeleine (chapitre “Combray”, Du côté de chez Swann). Henri Bergson, dans Matière et mémoire. Essai sur la relation du corps à l’esprit (1896), a distingué mémoire-habitude (corporelle motrice) et mémoire-souvenir (pure contemplative). Maurice Halbwachs (1877-1945, mort à Buchenwald le 16 mars 1945), dans Les cadres sociaux de la mémoire (1925) et La mémoire collective (posthume 1950), a fondé la sociologie de la mémoire — pas de mémoire purement individuelle. Sigmund Freud, dans “Sur les souvenirs-écrans” (Über Deckerinnerungen, Monatsschrift für Psychiatrie und Neurologie, 1899), a forgé le Deckerinnerung. Paul Ricœur, dans La mémoire, l’histoire, l’oubli (2000, opus magnum), a synthétisé phénoménologie et historiographie. Daniel Schacter (Harvard), dans Les sept péchés de la mémoire (The Seven Sins of Memory, 2001), a typologisé les distorsions mémorielles. Elizabeth Loftus (UC Irvine), depuis ses recherches sur les lost in the mall experiments (1995), a démontré l’implantation de faux souvenirs. Marc Augé, dans Les formes de l’oubli (1998), a renversé la valorisation moderne de la mémoire en réhabilitant l’oubli. »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Souvenir : trace mentale du passé qu’on déclare « impérissable » d’autant plus volontiers qu’il a été révisé à la hausse depuis l’événement réel.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Un beau souvenir — c’est ce qu’on dit pour qualifier un moment qu’on a soigneusement reconstruit pour qu’il convienne à l’image qu’on veut donner.