Tribu

tribu #

1. DÉFINITION REÇUE #

Groupe social uni par la parenté ou l’appartenance, qu’on convoque pour parler anthropologie (« tribus indigènes »), famille (« la tribu »), marketing (« tribu de consommateurs »), et politique (« tribalisme »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est la tribu. »
« C’est ma tribu. »
« C’est devenu une grande tribu. »
« C’est l’éternelle tribu. »
« C’est rejoindre sa tribu. »
« C’est le tribalisme. »
« C’est la tribu familiale. »
« C’est une tribu connectée. »
« C’est Trouve ta tribu. »
« C’est sans tribu. »
« C’est une logique tribale. »
« C’est appartenir à une tribu. »
« C’est dans la tribu qu’on est. »
« C’est l’âme du clan. »
« C’est une tribu soudée. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

Tristes Tropiques (Claude Lévi-Strauss, 1955). La société contre l’État (Pierre Clastres, 1974). Les douze tribus d’Israël (Genèse). Le temps des tribus (Michel Maffesoli, 1988, néo-tribalisme postmoderne). « Find your tribe » (cliché US développement personnel ~2010s, Seth Godin Tribes, 2008). Les « tribus » digitales : fandoms, subreddits, Discord communities. Tribu de Dana (Manau, 1998). « Tribalisme politique » (Amy Chua, Political Tribes, 2018). Les koh-Lanta (réalité-survie depuis 2001, « tribu rouge / tribu jaune »). Les premières nations (peuples autochtones, terme officiel Canada depuis 1980s).

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Tribu / nation. Tribu / famille. Tribale / moderne. Subie / choisie. Réelle / virtuelle. Soudée / éclatée. Politique / commerciale.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« Faut trouver sa tribu. »
« C’est ma tribu. »
« C’est l’éternelle tribu. »
« C’est l’âme du clan. »
« C’est appartenir à une tribu. »
« C’est une tribu soudée. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« La tribu est moins un groupe qu’un consentement à se laisser identifier. » « Toute société se mesure aux tribus qu’elle reconnaît. » « La tribu est l’autre nom de l’appartenance choisie. » « Sans tribu, pas d’individu ; sans individu, plus de tribu. » « La tribu traditionnelle est l’envers de la néo-tribu. » Convient à un livre de Michel Maffesoli (Le temps des tribus, 1988), à un essai de Pierre Clastres (La société contre l’État, 1974), à un texte de Claude Lévi-Strauss (Tristes Tropiques, 1955).

7. CLICHÉS PAR MILIEU #

Médias : « trouve ta tribu », self-help ; « tribus connectées », rubrique digital.
Entreprises : « tribe culture » (Spotify Tribes & Squads, 2012) ; tribal marketing (Bernard Cova, Tribal Marketing, 2002).
Politiques : « tribalisme politique » (Amy Chua) ; « premières nations » (Canada, Australie, USA).
Intellectuels : Claude Lévi-Strauss (Tristes Tropiques, 1955 ; Les structures élémentaires de la parenté, 1949) ; Pierre Clastres (La société contre l’État. Recherches d’anthropologie politique, 1974 ; Chronique des Indiens Guayaki, 1972) ; Michel Maffesoli (Le temps des tribus. Le déclin de l’individualisme dans les sociétés postmodernes, 1988) ; Amy Chua (Political Tribes. Group Instinct and the Fate of Nations, 2018) ; Seth Godin (Tribes. We Need You to Lead Us, 2008).
Consultants : tribal marketing (Bernard Cova, ~2000), brand communities ; Spotify model (Tribes, Chapters, Guilds).
Réseaux sociaux : Discord servers, subreddits comme néo-tribus ; find your tribe injonction.
Publicité : tribu Apple, tribu Tesla, consommateur tribal (Cova).
Conversations ordinaires : « ma tribu » (famille, amis), terme contemporain ; « trouve ta tribu », injonction self-help.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

La « tribu » comme catégorie anthropologique a été critiquée — Claude Lévi-Strauss (Tristes Tropiques, 1955 ; Race et histoire, 1952) a contesté l’usage colonial du terme pour désigner les peuples « primitifs ». Pierre Clastres, dans La société contre l’État (1974), a démontré que les sociétés tribales pré-étatiques ne sont pas en retard de l’État — elles ont activement développé des dispositifs pour empêcher la cristallisation du pouvoir politique séparé (multiplicité des chefs, redistribution, guerre). Michel Maffesoli, dans Le temps des tribus (1988), a forgé le « néo-tribalisme » postmoderne : à la fin du grand individualisme moderne, les individus se regroupent en « tribus » fluides (musicales, vestimentaires, urbaines, sportives, virtuelles). Bernard Cova (Tribal Marketing, 2002) a importé en marketing l’idée de « tribus de consommateurs ». Spotify a popularisé en 2012 son modèle « Tribes, Squads, Chapters, Guilds » (Henrik Kniberg et Anders Ivarsson). Amy Chua (Political Tribes, 2018) a posé le « tribalisme politique » comme déterminant méconnu des conflits internes des USA. La rhétorique « trouve ta tribu » est devenue cliché self-help.

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a démontré Pierre Clastres dans La société contre l’État (1974), les sociétés dites « tribales » n’ont pas seulement pas inventé l’État — elles l’ont activement empêché par des dispositifs anti-pouvoir (multiplicité des chefs sans autorité contraignante, redistribution rituelle, guerre comme dispositif de fragmentation). Et que comme l’a démontré Michel Maffesoli dans Le temps des tribus (1988), notre époque postmoderne n’est pas individualiste — elle est « néo-tribale » : les individus se regroupent en tribus fluides, multiples, instables (musicales, urbaines, virtuelles), où l’identité ne se construit pas seul mais par appartenance émotionnelle changeante.

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Claude Lévi-Strauss (1908-2009), dans Tristes Tropiques (1955, Plon) et Les structures élémentaires de la parenté (1949, thèse), a fondé l’anthropologie structurale française — critique des catégorisations coloniales “primitif/civilisé”. Pierre Clastres (1934-1977), dans La société contre l’État. Recherches d’anthropologie politique (1974, Minuit) et Chronique des Indiens Guayaki (1972), a démontré que les sociétés tribales sont actives empêcheuses d’État — chef sans pouvoir (Pierre Lowie 1948 repris par Clastres), guerre comme dispositif de fragmentation. Michel Maffesoli (né 1944), dans Le temps des tribus. Le déclin de l’individualisme dans les sociétés postmodernes (1988, Méridiens-Klincksieck), a forgé le néo-tribalisme postmoderne. Bernard Cova et Véronique Cova ont publié Tribal Marketing (2002, European Journal of Marketing) — brand tribes. Henrik Kniberg et Anders Ivarsson (Spotify) ont publié “Scaling Agile @ Spotify with Tribes, Squads, Chapters & Guilds” (papier blanc, octobre 2012, ~6 millions de vues) — modèle organisationnel imité. Amy Chua (Yale Law), dans Political Tribes. Group Instinct and the Fate of Nations (2018), a posé le tribalisme politique comme déterminant des conflits américains. Seth Godin, dans Tribes. We Need You to Lead Us (2008), a popularisé le concept marketing-leadership. Koh-Lanta, adaptée française du format Survivor (lancé Suède 1997 Expedition Robinson), est diffusée sur TF1 depuis le 25 août 2001. »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Tribu : groupe social qu’on déclare « ma » d’autant plus volontiers qu’on rejette en bloc celle qu’on a soi-même héritée à la naissance.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Trouver sa tribu — c’est ce qu’on dit pour habiller en quête identitaire le simple fait d’avoir choisi des amis à son goût.