Repos

repos #

1. DÉFINITION REÇUE #

État de cessation d’activité, qu’on convoque pour parler récupération (« prendre du repos »), spiritualité (« repos éternel »), travail (« droit au repos »), et armée (« repos ! »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est le repos. »
« C’est prendre du repos. »
« C’est devenu un repos bien mérité. »
« C’est l’éternel repos. »
« C’est le repos du guerrier. »
« C’est le repos dominical. »
« C’est le droit au repos. »
« C’est un repos forcé. »
« C’est le repos éternel. »
« C’est sans repos. »
« C’est mériter son repos. »
« C’est ne pas trouver le repos. »
« C’est dans le repos qu’on est. »
« C’est l’âme de la pause. »
« C’est un repos réparateur. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

Le « repos du septième jour » (Genèse, Shabbat). Le « repos dominical » (loi du 13 juillet 1906 en France). Le « repos du guerrier » (Christiane Rochefort, 1958 ; expression antérieure). Le « repos éternel » liturgique (Requiem aeternam). Le « repos forcé » (médecine, accident). « Les morts au repos ». La « pause-café ». « Pause méridienne ». La sieste (Espagne, Italie). « Le travail c’est la santé », slogan ironique (Bourvil, 1968). Le droit à la paresse (Paul Lafargue, 1880). Le « burn-out » et l’épuisement contemporain (Christophe Dejours).

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Repos / travail. Repos / activité. Mérité / forcé. Court / long. Hebdomadaire / annuel. Actif / passif. Repos / sommeil.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« Faut prendre du repos. »
« C’est le repos bien mérité. »
« C’est l’éternel repos. »
« C’est l’âme de la pause. »
« C’est mériter son repos. »
« C’est un repos réparateur. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« Le repos est moins une inaction qu’un consentement à se laisser refaire. » « Toute société se mesure au repos qu’elle accorde. » « Le repos est l’autre nom de la disponibilité reconstituée. » « Sans repos, pas de travail ; sans travail, plus de repos. » « Le repos mérité est l’envers du repos pris. » Convient à un livre de Paul Lafargue (Le droit à la paresse, 1880), à un essai d’Hartmut Rosa (Accélération, 2005), à un texte de Jonathan Crary (24/7. Le capitalisme à l’assaut du sommeil, 2013).

7. CLichés PAR MILIEU #

Médias : « repos bien mérité », rituel ; « repos forcé », plainte.
Entreprises : « rest and recovery », « time off », jargon.
Politiques : « droit au repos », « repos dominical », débats récurrents (lois Macron 2015 sur le dimanche).
Intellectuels : Paul Lafargue (Le droit à la paresse, 1880, gendre de Marx) ; Hartmut Rosa (Accélération. Une critique sociale du temps, 2005) ; Jonathan Crary (24/7. Le capitalisme à l’assaut du sommeil, 2013) ; Pierre Hadot sur l’otium antique.
Consultants : « productive rest », « recovery », jargon.
Réseaux sociaux : « self-care », « rest is resistance » (Tricia Hersey, Rest is Resistance, 2022) ; « naps » militants.
Publicité : oreillers, matelas, vacances — marché du repos massif.
Conversations ordinaires : « j’ai besoin de repos », plainte ; « repose-toi », formule de soin.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

Le « repos dominical » est instauré par la loi du 13 juillet 1906 en France (cessation collective du travail le dimanche) — assoupli par les « lois Macron » (loi pour la croissance, l’activité et l’égalité des chances économiques, 6 août 2015) avec les « zones touristiques internationales ». Paul Lafargue, dans Le droit à la paresse (1880), gendre de Marx, a écrit un pamphlet contre le « dogme du travail » et pour la limitation à trois heures par jour. Hartmut Rosa, dans Accélération (2005), pose la « disette de temps » comme paradoxe central de la modernité — gain de temps technologique = saturation des emplois du temps. Jonathan Crary (24/7, 2013) a documenté l’attaque capitaliste sur le sommeil. Le « repos éternel » est expression liturgique (Requiem aeternam dona eis Domine).

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a démontré Hartmut Rosa dans Accélération (2005), l’accélération sociale technique-sociale-de-la-vie ne libère pas de temps libre — elle multiplie les contenus à traiter par unité de temps, abolissant la possibilité même du repos comme cessation. Et que comme l’a documenté Jonathan Crary dans 24/7. Le capitalisme à l’assaut du sommeil (2013), le capitalisme contemporain s’attaque à la dernière ressource non-marchandisable : le sommeil — « il n’y a pas de moment, lieu ou situation où l’on ne puisse pas faire des achats, consommer ou exploiter des ressources de réseaux ».

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Paul Lafargue (1842-1911), gendre de Karl Marx, a publié Le droit à la paresse (1880, écrit en prison à Sainte-Pélagie) contre le “dogme du travail” — pamphlet socialiste oublié puis redécouvert. Hartmut Rosa, dans Accélération. Une critique sociale du temps (Beschleunigung. Die Veränderung der Zeitstrukturen in der Moderne, 2005), a posé le paradoxe central : l’accélération technique ne libère pas de temps libre car elle accélère aussi le rythme social et les attentes. Jonathan Crary, dans 24/7. Le capitalisme à l’assaut du sommeil (24/7. Late Capitalism and the Ends of Sleep, 2013), a documenté l’attaque capitaliste sur le sommeil — dernière ressource non-marchandisable. Tricia Hersey, dans Rest Is Resistance. A Manifesto (2022), a fondé le mouvement Nap Ministry (depuis 2016) — le repos comme résistance Black anticapitaliste. La loi du 13 juillet 1906 instaure le repos dominical en France ; les “lois Macron” (6 août 2015) le déréglementent partiellement dans les zones touristiques. Le shabbat juif (cessation du septième jour) est référencé dans la Genèse 2:2-3. »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Repos : cessation d’activité qu’on déclare « bien mérité » d’autant plus volontiers qu’on ne s’autorise pas vraiment à le prendre.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

Un repos bien mérité — c’est ce qu’on s’octroie deux jours par mois en culpabilisant pendant les deux jours.