Mort

mort #

1. DÉFINITION REÇUE #

Cessation des fonctions vitales, qu’on convoque pour parler tabou (« la mort, on n’en parle pas »), philosophie (« être-pour-la-mort »), religion (« vie après la mort »), et politique (« peine de mort »).

2. CE QU’ON DIT TOUJOURS #

« C’est la mort. »
« C’est la mort qui rôde. »
« C’est devenue une mort taboue. »
« C’est l’éternelle mort. »
« C’est la mort dans l’âme. »
« C’est la mort lente. »
« C’est la mort par surprise. »
« C’est la peine de mort. »
« C’est mourir de sa belle mort. »
« C’est la mort cellulaire. »
« C’est se laisser mourir. »
« C’est revenir d’entre les morts. »
« C’est dans la mort qu’on est. »
« C’est l’âme du tragique. »
« C’est la mort, c’est la mort. »

3. IMAGES ET MÉTAPHORES OBLIGATOIRES #

La Faucheuse (squelette avec faux). Le « memento mori » antique. Les danses macabres du Moyen Âge. Le « Sein-zum-Tode » de Heidegger (être-pour-la-mort). La peine de mort abolie en France (Badinter, 1981). L’IVG et le « droit à mourir » (loi fin de vie 2024). La mort de Marat de David. Le « tu ne tueras point » du Décalogue. La pyramide d’âge et la mortalité (~600 000 décès/an en France). Les soins palliatifs.

4. FAUX DÉBATS ET OPPOSITIONS FACILES #

Mort / vie. Mort / vieillesse. Naturelle / violente. Tabou / banal. Subie / choisie. Lente / brutale. Personnelle / collective.

5. MORALES PRÊTES À L’EMPLOI #

« C’est la mort. »
« Faut affronter la mort. »
« C’est l’éternelle mort. »
« C’est l’âme du tragique. »
« C’est la mort dans l’âme. »
« Sans mort, plus de vie. »

6. PHRASES PSEUDO-PROFONDES #

« La mort est moins une fin qu’un consentement à se laisser finir. » « Toute société se mesure à la mort qu’elle nomme. » « La mort est l’autre nom de l’inconnaissable. » « Sans mort, pas de vie ; sans vie, plus de mort. » « La mort lente est l’envers de la mort brutale. » Convient à un livre de Vladimir Jankélévitch (La mort), à un essai d’Edgar Morin (L’homme et la mort), à un texte de Martin Heidegger (Sein und Zeit).

7. CLICheS PAR MILIEU #

Médias : « la mort de X », « peine de mort », « fin de vie », rituels.
Entreprises : « death of » (industries) ; « death by PowerPoint ».
Politiques : « peine de mort » (abolie 1981, débat récurrent) ; « fin de vie » (loi 2024 en cours).
Intellectuels : Vladimir Jankélévitch (La mort, 1966) ; Edgar Morin (L’homme et la mort, 1951) ; Martin Heidegger (Sein und Zeit, 1927) ; Philippe Ariès ; Cynthia Fleury sur la mort.
Consultants : « death of industries », « disruption ».
Réseaux sociaux : « RIP » massif ; deuils performés ; memento mori TikTok.
Publicité : assurance obsèques (Pompes funèbres, Roc Eclerc) ; pré-arrangement.
Conversations ordinaires : « il est mort », neutre ; « la mort dans l’âme », formule.

8. CONTRADICTIONS COURANTES #

La mort est universelle (~60 millions de morts/an mondialement) et largement taboue dans nos sociétés (Ariès : « mort interdite »). La peine de mort a été abolie en France en 1981 (Badinter) — reste sondage majoritairement favorable au rétablissement (~55%). La loi sur la fin de vie (2024) divise — euthanasie active, suicide assisté. Les soins palliatifs sont insuffisamment développés (~30% des fins de vie qui en bénéficient en France). La mort à domicile a quasi disparu (~25% aujourd’hui contre 80% en 1950).

9. CE QUE CES CLICHÉS EMPÊCHENT DE PENSER #

Que comme l’a posé Martin Heidegger dans Sein und Zeit (1927), l’humain est « être-pour-la-mort » (Sein-zum-Tode) — la conscience de notre finitude est constitutive de notre existence authentique. Pas un détail biologique. Et que comme l’a documenté Philippe Ariès dans L’homme devant la mort (1977), notre époque a inventé une « mort interdite » — la mort est expulsée du domicile vers l’hôpital, et de la conversation vers le tabou. Inversion majeure depuis le Moyen Âge.

10. VERSION « PERSONNE QUI VEUT PARAÎTRE INTELLIGENTE » #

« Martin Heidegger, dans Sein und Zeit (Être et temps, 1927), a posé l’humain comme “être-pour-la-mort” (Sein-zum-Tode) — la conscience de sa finitude est constitutive de l’existence authentique. Vladimir Jankélévitch, dans La mort (1966), a fait de la philosophie une longue méditation sur la mort propre, des autres, de soi. Edgar Morin, dans L’homme et la mort (1951), a fait l’anthropologie philosophique. Philippe Ariès, dans L’homme devant la mort (1977), a tracé l’évolution occidentale : “mort apprivoisée” médiévale → “mort interdite” contemporaine. Cynthia Fleury et Frédéric Worms travaillent les fins de vie contemporaines. Robert Badinter a fait abolir la peine de mort en France (9 octobre 1981). »

11. ENTRÉE SATIRIQUE FINALE #

Mort : cessation des fonctions vitales qu’on déclare « belle » quand elle est lointaine et « tragique » quand elle nous touche.

12. RÉSUMÉ DU LIEU COMMUN CENTRAL #

La mort fait partie de la vie — c’est ce qu’on dit pour rationaliser ce qu’on n’est pas en état d’affronter.